tag:blogger.com,1999:blog-5725921740242584342024-03-13T13:07:23.559+08:00TERATAK INSAFya ALLAH tunjukkan kami jalan yang lurus yg di redhai olehMU,bukan jalan mereka yang menyesatkanzulamad bloghttp://www.blogger.com/profile/17932863911654050687noreply@blogger.comBlogger46125tag:blogger.com,1999:blog-572592174024258434.post-78884496229168584592010-10-20T22:28:00.001+08:002010-10-20T22:28:48.108+08:00GEMPAR....!!!!<span class="Apple-style-span" style="font-family: tahoma,verdana,geneva,lucida,'lucida grande',arial,helvetica,sans-serif; font-size: 12px; color: rgb(0, 100, 0);">Assalamualaikum semua para hadirin sekelian...<br />salam peringatan dari saya berkenaan tasik galilee,<br />sebuah tasik yang dikelilingi darat sedang pun kering dengan derasnya...<br />Nama lain bagi tasik ini ialah:<br />- Lake of Gennesaret<br />- Lake Kinneret<br />- Sea of Tiberias<br /><br /></span><div><span class="Apple-style-span" style="font-family:tahoma, verdana, geneva, lucida, 'lucida grande', arial, helvetica, sans-serif;font-size:100%;color:#006400;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px;"><a href="http://www.youtube.com/watch?v=UvYJefTW29A&feature=player_embedded">http://www.youtube.com/watch?v=UvYJefTW29A&feature=player_embedded</a></span></span></div><span class="Apple-style-span" style="font-family: tahoma,verdana,geneva,lucida,'lucida grande',arial,helvetica,sans-serif; font-size: 12px; color: rgb(0, 100, 0);"><br />Ada 1 hadis Sahih yang saya sengaja tiada tunjukkan di sini,<br />memberitahu saya dan anda semua,<br />bahawa...<br />bila keringnya tasik ini,<br />maka tunggulah kamu akan turunnya Al-Masih Isa,<br />itulah saatnya dan perhatikan lah tasik ini,<br />sebagai antara sempadan begitu hampirnya tanda2 besar...<br />Carilah hadis sahih ini sampai dapat,<br />dan bila anda tahu dan menjumpai hadis ini,<br />di ketika anda tahu itu,<br />anda pasti dalam ketakutan yang amat sangat,<br />menjadi kerisauan saya sekarang ialah,<br />tasik ini sudah pun kering dengan derasnya setiap hari turun beberapa milimeter sejak tahun 2000 masihi lagi,<br />dan 9 tahun telah pun berlalu...<br /><br />Saudara serumpun ku...<br />anda semua harus beringat,<br />bila tasik ini kering,<br />maka itulah saat di mana Nabi Isa akan turun ke planet bumi,<br />membantu imam mahdi,<br />memburu dajjal ke seluruh pelusuk bumi...<br /><br />dan aku ingatkan lagi,<br />hadis ini amatlah sahih,<br />sedangkan tiada 1 ulamak di tanah Melayu pun berani membongkar hadis sahih ini,<br />dengan kata lain,<br />mereka tahu tapi mereka kekurangan berani,<br />kerana hakikat itu jelas,<br /><span style="color:Blue;"><b>tasik galilee</b></span> sedang kering dengan lajunya,<br />dan mengikut kajian sains,<br />tasik ini akan kering dalam tempoh masa <b><span style="color:Red;">50 tahun sahaja</span></b> dan menemui dasarnya,<br />dan ketika itulah Nabi Isa turun...<br /><br /><img src="http://www.keyway.ca/gif/seagal.gif" alt="" border="0" /><br /><br />dan anda semua kena faham,<br />sebelum Nabi Isa turun dalam tempoh 50 tahun akan datang (plus-minus),<br />sudah pastilah proses2 untuk menjadi <b>ASBAB</b> perlunya baginda turun,<br />ASBAB itu mestilah terjadi,<br />ini bermakna wahai tuan2...<br /><br /><b>Proses ini "sepatutnya" sudah berlaku:</b><br />- tasik galilee sedang mengering dengan derasnya setiap hari...<br />- ini bermakna sistem dajal akan mencapai kemuncaknya (yang membolehkan dajal muncul dengan sempurna)<br />- bila dajjal akan keluar itu kita tak pasti, namun semua tanda kecil & fitnah yang membolehkan dia keluar itu sudah pun wujud di sekeliling kita<br />- anda kena faham, banyak hadis sahih mengatakan pemuda hensem dari timur itu dilantik menjadi imam mahdi adalah dalam sekitar umurnya mencecah 40 tahun....<br />- dan ini bermakna, adalah amat saya yakini, bahawasanya, pemimpin hensem dari timur itu sudah pun berada di kalangan kita,<br />samada baginda di saat ini baru dilahirkan? atau masih kanak2 ? atau sedang belajar di sekolah menengah, atau pun sedang dalam alam remaja, kita tak pasti...<br />-ingatlah, saya menyampaikan mesej ini di dalam forum ini melainkan untuk mengajak kamu semua langsaikan hutang secepat mungkin sebelum nibiru melintasi orbit kita, kerana atas sebab lintasan itulah, maka gerhana matahari & gerhana bulan akan berlaku serentak, dan kamu wahai orang muslim, tentu di saat itu sedar, bahawa di masa 2-3 tahun lepas, ada manusia pernah memberitahu anda tentang ahal ini, namun anda mungkin terlambar di saat itu...<br />-dan kerana itulah saya hadir untuk menyelamatkan ramai traders dan ramai dari mereka dapat kaut untung yang banyak dan dapat langsaikan hutang dunia sebelum saat itu tiba...<br /><br /><b>Ingatla saudara2 ku...</b><br />Mereka ber-3 akan muncul selang silih sahaja,<br />dan mereka ber-3 berkongsi gelaran yang sama,<br />mereka ber-3 adalah manusia belaka,<br />2 daripada mereka mendapat rahmat berupa umur yang panjang,<br />sedangkan 1 dari mereka ber-3 berumur pendek tapi dapat meminpin dunia.<br /><br /><b>Ketahuilah mereka ber-3 ialah:</b><br />- Al Masih Imam Mahdi<br />- Al Masih Dajjal<br />- Al Masih Isa<br /><br /><b>Ingatlah kawan2...</b><br />sekiranya umur anda adalah sekitar 20 han 30 han (pada hari ini),<br />percayalah,<br />dalam tempoh 50 tahun ini sahaja,<br />semua tanda2 untuk munculnya tanda2 besar,<br />pasti 100% muncul di zaman anda,<br />samada anda ditakdirkan untuk mati sebelum peristiwa itu muncul,<br />atau anak2 anda yang bakal berhadapan dengan ujian itu,<br />ketahuilah,<br /><span style="color:Blue;"><b>tasik galilee</b></span> sudah pun mulai mengering sejak tahun 2000 masihi lagi,<br />dan proses pengeringan ini amat dasyat sehingga yahudi2 di Israel meminta bantuan dunia untuk menaikkan kembali aras tasik galilee ini,<br />dan 9 tahun sudah pun berlalu,<br />ada baki lagi 41 tahun (plus-minus) sebelum turunnya Nabi Isa ke planet bumi,<br />dan anda harus ingat...!!!<br /><img src="http://holylandarchive.com/section_images/SeaGalileeMap2.jpg" alt="" border="0" /><br /><br />Sekali lagi saya anda ingatkan,<br />bila Nibiru melalui nanti (diteorikan),<br />2 gerhana planet akan berlaku (diselidiki),<br />iaitu bulan dan matahari (dari pandangan mata di permukaan bumi),<br />dan...<br />(teori 2 gerhana pada tahun 80 han "akan bergabung" teori gerhana tahun 2012),<br />dan sekiranya teori ini benar2 berlaku,<br />maka sahlah dan lengkaplah semua tanda2 kecil,<br />dan kehadiran tanda2 besar pasti berlaku tanpa berlaku.<br /><br /><b>KAJIAN SAINS:</b><br />Setelah saya membuat kajian...<br />sekiranya kehadiran planet besar ini dan melintas di antara orbit bumi & matahari,<br />gelombang2 pancaran akan keluar,<br />dan menjahanamkan semua sistem2 dunia yang menggunakan elektronik atau pancaran api,<br />dan ini bermakna,<br />semua apa sahaja jentera langit dan bumi,<br />asalkan yang mempunyai saluran elektrik,<br />akan dengan sendirinya tidak berfungsi,<br />satelit, jet pejuang, kapal laut enjin fuel system, kereta api, motorsikal, kereta kebal, tenaga elektrik, henfon, playstation tidak akan langsung berfungsi lagi,<br />dan anda akan kembali ke zaman sebelum tibanya elektrik.<br />Ini pesanan saya lagi...<br /><span style="color:Red;">=tiada 1 hadis pun menerangkan yang manusia akhir zaman berperang dengan alat2 yang selain pernah nabi sendiri pakai=</span><br />sekiranya kajian saya di atas,<br />maka sahla,<br />apa sahaja teknologi moden hari ini,<br />persenjataan tercanggih,<br />akan menjadi tidak aktif dan collapse...<br />maka hidup anda pada selepas peristiwa besar ini berlaku,<br />adalah 1 kehidupan di mana anda bakal hidup di zaman sebelum hadirnya elektrik,<br />manusia akan kembali kepada fitrah semula,<br />dan mana2 manusia yang tinggal di bandar,<br />adalah manusia yang paling rugi di kala itu,<br />kerana...<br />bandar yang duduki itu sedang tenggelam,<br />kerana itulah kita kena bina perkampungan Muslim,<br />seperti banyak yang ada di tanah Melayu...<br /><br /><b>Kepada semua angkatan Teknik_Keris,</b><br />saya pernah pesan gunakan duit untung trading untuk:<br />-melangsaikan hutang dunia<br />-membeli tanah di pedalaman<br />-menguasai sungai2 dan pinggiran gunung<br />-membeli kuda 1 orang 2 ekor<br />-mengasah pedang dan mencanai keris<br />-menguasai kembali teknik pancutan iaitu MEMANAH<br />-dan kembali mengajar anak2 kamu semua berenang<br /><br /><b>Ketahuilah,</b><br />kita ada tak sampai <span style="color:Red;">41 tahun</span> aje lagi sebelum <span style="color:Blue;"><b>tasik galilee</b></span> kering sepenuhnya,<br />kita ada hanya purata <span style="color:Red;">41 tahun</span> aje lagi sebelum turunnya Nabi Isa ke planet Bumi ini,<br />dan anda kena faham lagi sekali,<br />sebelum Nabi Isa itu turun,<br />sudah pastilah Imam Mahdi itu sudah pun ada di keliling kita,<br />dan sudah pastilah peperangan besar pasti terjadi,<br />dan sudah semestinya lah akibat perang itu,<br />dengan sebab sistem yang lengkap di keliling kita,<br />menyebabkan Dajjal itu pasti juga akan keluar,<br />ya kawan2...<br />dajjal akan muncul dulu sebelum turunnya Nabi isa,<br />dan Imam Mahdi akan muncul dulu sebelum Dajjal keluar dari Khurasan,<br />sekali lagi saya ingatkan,<br />anda hanya ada <span style="color:Red;">41 tahun</span> lebih sahaja sebelum 1 tanda besar pertama keluar,<br />bila 1 tanda besar keluar,<br />maka lengkaplah semua tanda2 kecil,<br />bila 1 tanda besar keluar,<br />akan datang tanda2 besar seterusnya tanpa ragu2...<br /><br /><b>Dan ingatlah wahai Muslimin,</b><br />doa Nabi Ibrahim makbul sehingga akhir zaman,<br />dari susurgalur bagindalah berakhirnya Rasul terakhir Nabi Muhammad,<br />dari susurgalur Nabi Muhammad lah,<br />akan munculnya pemuda hensem bernama Muhammad Bin Abdullah (di zaman kita "mungkin"),<br />yang mana dia sendiri tak tahu dia adalah bakal Imam Mahdi,<br />percayalah,<br />di dalam darahnya ada kombinasi <b>DNA</b> Nabi Ibrahim & <b>DNA</b> Nabi Muhammad,<br />kerana mereka berdua dari keturunan yang sama,<br />sedangkan Mahdi adalah waris dari keturunan yang tak pernah meninggalkan Solat,<br />carilah balik doa Nabi Ibrahim itu, (ada dalam Alquran)<br />dan kerana itulah,<br />Solat 5 Waktu di tahiyat akhir,<br />akan selalu kita bacakan nama 2 Nabi itu.<br /><br /><b>Pesanan Terakhir,</b><br />langsaikan hutang secepat mungkin,<br />tinggalkan bandar kalau anda sudah ada tanah baru di pedalaman,<br />kumpulkan kain2 yang tahan lama,<br />ternak dan gembala kambing,<br />ajar anak anak menunggang kuda,<br />simpan cermin mata anda sebaik mungkin,<br />banyakkan mencetak sebelum tibanya hari tiada elektrik,<br />banyakkan menulis dan berpesan pada jiran sebelah,<br />latihkan anak2 Melayu kita dengan kemahiran memanah,<br />banyakkan berenang di waktu petang,<br />minta maaf pada saudara2 dekat dan saudara2 jauh,<br />kita kena cepat mintak maaf (kerana apa pun boleh jadi bila Dajal menguasai hari)<br /><br />Kalau perlu,<br />sila sebar2kan nasihat di atas kepada semua Muslimin yang pandai berbahasa Melayu.<br /><br />================================================== ===============<br />bersambung...<br /><span style="color:Blue;"><br />Carilah <b>Hadis SAHIH</b> tentang tasik ini sampai dapat,<br />saya sudahpun sediakan pancingnya,<br />tinggal anda mendapatkan ikannya...<br />kemudian, ramai2lah bincang di sini,<br />sebelum elektrik takde di kemudian hari.<br />PESANAN:<br />cetak artikel ini dan hantar ke JABATAN AGAMA ISLAM NEGERI,<br />sekiranya anda tak percaya tentang hadis ini,<br />buktikanlah saya salah,<br />saya sedia menerima teguran.</span><br /><br />Salam Ramadhan Salam Sepadan<br />Umat Melayu Waris Beriman.<br /><br />Yang Iklas,<br />Megat Panji Alam,<br />Teknik Keris.<br /><br />Wassalam.</span>zulamad bloghttp://www.blogger.com/profile/17932863911654050687noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-572592174024258434.post-57939618201224126062010-10-15T08:50:00.003+08:002010-10-15T08:52:43.539+08:00Logiknya Solat dalam Sudut Pandangan Sains<div id="wrapper"> <div id="header"> <div id="searchbox"> <form method="get" id="searchform" action="http://feryco.com/"> <div><input src="http://feryco.com/wp-content/themes/dailypress/images/go.gif" id="go" alt="Search" title="Search" type="image"></div> </form> </div> </div><div id="main"><div id="left"><div id="content"><div class="entry"> <div class="post" id="post-1354"> <h2><a href="http://feryco.com/logiknya-solat-dalam-sudut-pandangan-sains" rel="bookmark" title="Permanent Link: Logiknya Solat dalam Sudut Pandangan Sains"><br /></a></h2><p style="text-align: center;"><img class="center aligncenter" src="http://feryco.com/wp-content/uploads/2010/07/small-boy-standing-amid-worshipers-in-salat.jpg" alt="small-boy-standing-amid-worshipers-in-salat" /></p> <p>Seorang professor fizik di Amerika Syarikat telah membuat satu kajian tentang kelebihan <a href="http://feryco.com/ramai-yang-masih-tidak-solat" target="_blank"><strong>solat berjemaah</strong></a> yang disyariatkan dalam Islam. Katanya tubuh badan kita mengandungi dua cas elektrik iatu cas positif dan cas negatif. Dalam aktiviti harian kita sama ada bekerja, beriadah atau berehat, sudah tentu banyak tenaga digunakan.</p> <p>Dalam proses pembakaran tenaga, banyak berlaku pertukaran cas positif dan cas negatif, yang menyebabkan ketidakseimbangan dalam tubuh kita. <span id="more-1354"><p> </p> </span></p> <p>Ketidakseimbangan cas dalam badan menyebabkan kita rasa letih dan lesu setelah menjalankan aktiviti seharian. Oleh itu cas-cas ini perlu diseimbangkan semula untuk mengembalikan kesegaran tubuh ke tahap normal.</p> <p>Berkaitan dengan solat berjemaah, timbul persoalan di minda professor ini mengapa Islam mensyariatkan solat berjemah dan mengapa <a href="http://feryco.com/sejarah-solat-lima-waktu" target="_blank"><strong>solat lima waktu</strong></a> yang didirikan orang Islam mempunyai bilangan rakaat yang tidak sama.</p> <p>Hasil kajiannya mendapati bilangan rakaat yang berbeza dalam solat kita bertindak menyeimbangkan cas-cas dalam badan kita. Semasa kita solat berjemaah, kita disuruh meluruskan saf, bahu bertemu bahu dan bersentuhan tapak kaki. Tindakan-tindakan yang dianjurkan semasa <a href="http://feryco.com/doa-malaikat-pahala-besar-buat-jemaah-bersolat-di-saf-depan" target="_blank"><strong>solat berjemaah</strong></a> itu mempunyai berbagai kelebihan.</p> <p>Kajian sains mendapati sentuhan yang berlaku antara tubuh kita dengan tubuh ahli jemaah lain yang berada di kiri dan kanan kita akan menstabilkan kembali cas-cas yang diperlukan oleh tubuh. Ia berlaku apabila cas yang berlebihan – sama ada negatif atau positif akan dikeluarkan, manakala yang berkurangan akan ditarik ke dalam kita. Semakin lama pergeseran ini berlaku, semakin seimbang cas dalam tubuh kita.</p> <p>Menurut beliau lagi, setiap kali kita bangun dari tidur, badan kita akan merasa segar dan sihat setelah berehat berapa jam. Ketika ini tubuh kita mengandungi cas-cas positif dan negatif yang hampir seimbang. Oleh itu, kita hanya memerlukan sedikit lagi proses pertukaran cas agar keseimbangan penuh dapat dicapai. Sebab itu, solat Subuh didirikan 2 rakaat.</p> <p>Seterusnya, setelah sehari kita bekerja kuat dan memerah otak semua cas ini kembali tidak stabil akibat kehilangan cas lebih banyak daripada tubuh. Oleh itu, kita memerlukan lebih banyak pertukaran cas. Solat jemaah yang disyariatkan Islam berperanan untuk memulihkan keseimbangan cas-cas berkenaan. Sebab itu, solat Zohor didirikan 4 rakaat untuk memberi ruang yang lebih kepada proses pertukaran cas dakam tubuh.</p> <p>Situasi yang sama turut berlaku di sebelah petang. Banyak tenaga dikeluarkan ketika menyambung kembali tugas. Ini menyebabkan sekali lagi kita kehilangan cas yang banyak. Seperti mana solat Zohor, 4 rakaat solat Asar yang dikerjakan akan memberikan ruang kepada proses pertukaran cas dengan lebih lama.</p> <p>Lazimnya, selepas waktu Asar dan pulang dari kerja kita tidak lagi melakukan aktiviti-aktiviti yang banyak menggunakan tenaga. Masa yang diperuntukkan pula tidak begitu lama. Maka, solat Maghrib hanya dikerjakan sebanyak 3 rakaat adalah lebih sesuai dengan penggunaan tenaga yng kurang berbanding 2 waktu sebelumnya.</p> <p>Timbul persoalan di fikiran professor itu tentang solat Isyak yang mengandungi 4 rakaat.Logiknya, pada waktu malam kita tidak banyak melakukan aktiviti dan sudah tentu tidak memerlukan proses pertukaran cas yang banyak.</p> <p>Setelah kajian lanjut, didapati terdapat keistimewaan mengapa Allah mensyariatkan 4 rakat dalam solat Isyak. Kita sedia maklum, umat Islam amat digalakkan untuk tidur awal agar mampu bangun menunaikan tahajjud di sepertiga malam. Ringkasnya, solat Isyak sebanyak 4 rakaat itu akan menstabilkan cas dalam badan serta memberikan tenaga untuk kita bangun malam (qiamullail).</p> <p>Dalam kajiannya, professor ini mendapati bahawa Islam adalah satu agama yang l engkap dan istimewa. Segala amalan dan suruhan Allah Taala itu mempunyai hikmah ynag tersirat untuk kebaikan umat Islam itu sendiri. Belaiu merasakan betapa kerdilnya diri dan betapa hebatnya Pencipta alam ini. Akhirnya, dengan hidayah Allah beliau memeluk agama Islam.</p> <blockquote><p><br /></p><br /></blockquote></div></div></div></div></div></div>zulamad bloghttp://www.blogger.com/profile/17932863911654050687noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-572592174024258434.post-83665357776924957342010-10-15T08:08:00.002+08:002010-10-15T08:17:33.684+08:00Adolf Hitler, Kagum & Belajar Dari Sistem Islam.<h3 class="post-title entry-title"> <a href="http://www.ibnuhasyim.com/2010/07/adolf-hitler-kagum-belajar-dari-tamadun.html"><br /></a> </h3> <div class="post-header"> </div> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYiJgJtjcU19XAVWjRBZQc8PQWFzROvVdLYOeL-gQrZB78-J6QJz0cZBKQuzEDEVaJGI3_sUGdEtHVQu9WdaKMNFCDEyJvPXmz2p26I47eLGvgNGHa9fSCLmOienwx9LIsGtE1JF87JrYb/s1600/u5.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 294px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYiJgJtjcU19XAVWjRBZQc8PQWFzROvVdLYOeL-gQrZB78-J6QJz0cZBKQuzEDEVaJGI3_sUGdEtHVQu9WdaKMNFCDEyJvPXmz2p26I47eLGvgNGHa9fSCLmOienwx9LIsGtE1JF87JrYb/s400/u5.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5495013475132140098" border="0" /></a><span style="font-weight: bold;"><br />KL.JUL18 10</span>: <span class="fullpost">ADA tiga tamadun terkuat, iaitu Parsi, Rome dan Arab. Ketiga-tiga tamadun ini telah menguasai dunia satu ketika dulu. Parsi dan Rome telah mengembangkan tamadun mereka hingga hari ini, manakala Arab pula lebih kepada persengketaan sesama mereka. </span><span class="fullpost">Adolf Hitler adalah seorang pemimpin Nazi, </span><span class="fullpost">melihat ini sebagai satu masalah kerana Arab akan merosakkan Tamadun Islam, yang beliau telah lihat begitu hebat satu ketika dulu.</span> <span class="fullpost">Hitler merasa kagum pada Tamadun Islam. Beliau telah mencetak risalah berkaitan Islam dan diedarkan kepada tentera Nazi semasa perang, walaupun kepada tentera yang bukan Islam.<br /><br /><div style="text-align: center;"><img style="width: 416px; height: 299px;" src="http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs055.snc4/35105_1438312232750_1081327063_1267002_6319388_n.jpg" title="Adolf Hitler : Sudut Kisah Yang Jarang Kita Dengar" alt="foto Adolf Hitler : Sudut Kisah Yang Jarang Kita Dengar" /></div><br />Beliau juga telah meberi peluang kepada tentera Jerman beragama Islam untuk menunaikan solat ketika masuk waktu di mana jua... Bahkan tentera Jerman pernah bersolat di dataran Berlin dan Hitler ketika itu mennggu sehingga mereka tamat solat jemaah untuk menyampaikan ucapan beliau...<br /><br /><div style="text-align: center;"><img style="width: 416px; height: 299px;" src="http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs030.ash2/34853_1438313192774_1081327063_1267003_7735002_n.jpg" title="Adolf Hitler : Sudut Kisah Yang Jarang Kita Dengar" alt="foto Adolf Hitler : Sudut Kisah Yang Jarang Kita Dengar" /></div><br /><div style="text-align: center;"><img style="width: 416px; height: 299px;" src="http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs128.snc4/36757_1438313352778_1081327063_1267004_486271_n.jpg" title="Adolf Hitler : Sudut Kisah Yang Jarang Kita Dengar" alt="foto Adolf Hitler : Sudut Kisah Yang Jarang Kita Dengar" /></div><br />Hitler juga sering bertemu dengan para Ulamak dan meminta pendapat mereka serta belajar dari mereka tentang agama dan kisah para sahabat dalam mentadbir...<br /><br /><div style="text-align: center;"><img style="width: 416px; height: 299px;" src="http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs066.snc4/34639_1438313832790_1081327063_1267005_531180_n.jpg" title="Adolf Hitler : Sudut Kisah Yang Jarang Kita Dengar" alt="foto Adolf Hitler : Sudut Kisah Yang Jarang Kita Dengar" /><br /><span style="font-style: italic; color: rgb(204, 0, 0);">Hitler bersama Syeikh Amin Al-Husainiy</span></div><br />Beliau juga meminta para Syeikh untuk mendampingi tentera beliau bagi mendoakan mereka bukan Islam dan memberi semangat kepada yang beragama Islam untuk membunuh Yahudi...<br /><br /><div style="text-align: center;"><img style="width: 416px; height: 299px;" src="http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs037.snc4/34220_1438314952818_1081327063_1267006_2975683_n.jpg" title="Adolf Hitler : Sudut Kisah Yang Jarang Kita Dengar" alt="foto Adolf Hitler : Sudut Kisah Yang Jarang Kita Dengar" /></div><br /><div style="text-align: center;"><img style="width: 416px; height: 299px;" src="http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs039.ash2/35308_1438328913167_1081327063_1267065_5900808_n.jpg" title="Adolf Hitler : Sudut Kisah Yang Jarang Kita Dengar" alt="foto Adolf Hitler : Sudut Kisah Yang Jarang Kita Dengar" /></div><br /><div style="text-align: center;"><img style="width: 419px; height: 678px;" src="http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs088.ash2/37731_1438329553183_1081327063_1267068_1802751_n.jpg" title="Adolf Hitler : Sudut Kisah Yang Jarang Kita Dengar" alt="foto Adolf Hitler : Sudut Kisah Yang Jarang Kita Dengar" /><br /><span style="font-style: italic; color: rgb(204, 0, 0);">Seorang tentera Nazi melekatkan gambar Mufti Al-Quds</span></div><br />Semua maklumat ini didapati adalah hasil kajian sejarah yang dilakukan oleh 'saudara' kepada penulis e-mail ini untuk tesis PhDnya. Beliau meminta penulis e-mail ini tidak menokok tambah apa-apa supaya tidak menyusahkan beliau untuk membentangkannya nanti. Setelah sedaya upaya beliau mencari maklumat tambahan di internet dan berjumpa beberapa perkara :<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Satu:</span> Pengaruh Al-Quran di dalam ucapan Hitler.<br /><br />Ketika tentera Nazi tiba di Moscow, Hitler berhajat menyampaikan ucapan. Dia memerintahkan penasihat-penasihatnya untuk mencari kata-kata pembukaan yang hebat tidak kira dari kitab agama, kata-kata ahli falsafah ataupun dari bait syair. Seorang sasterawan Iraq yang bermastautin di Jerman mencadangkan ayat Al-Quran :<br /><br />(اقتربت الساعة وانشق القمر) bermaksud : Telah hampir Hari Kiamat dan bulan akan terbelah...<br /><br />Hitler berasa kagum dengan ayat ini dan menggunakannya sebagai kalam pembukaan dan isi kandungan ucapan beliau. Memang para ahli tafsir menghuraikan bahawa ayat tersebut bermaksud kehebatan, kekuatan dan memberi maksud yang mendalam.<br /><br />Perkara ini dinyatakan oleh Hitler di dalam buku beliau '<span style="font-weight: bold;">Mein Kampf</span>' yang ditulis di dalam penjara, bahawa banyak aspek tindakan beliau berdasarkan ayat Al-Quran, khususnya berkaitan tindakan beliau ke atas Yahudi...<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Kedua</span>: Hitler bersumpah dengan nama Allah yang Maha Besar.<br /><br />Hitler telah memasukkan sumpah dengan nama Allah yang Maha Besar di dalam ikrar ketua tenteranya yang akan tamat belajar di akademi tentera Jerman.<br /><br />"Aku bersumpah dengan nama Allah (Tuhan) yang Maha Besar dan ini ialah sumpah suci ku, bahawa aku akan mentaati semua perintah ketua tentera Jerman dan pemimpinnya Adolf Hitler, pemimpin bersenjata tertinggi, bahawa aku akan sentiasa bersedia untuk berkorban dengan nyawaku pada bila-bila waktu demi pemimpin ku"<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Ketiga</span>: Hitler telah enggan meminum beer (arak) pada ketika beliau gementar semasa keadaan Jerman yang agak goyah dan bermasalah. Ketika itu para doktor mencadangkan beliau minum beer sebagai ubat dan beliau enggan, sambil mangatakan " Bagaimana anda ingin suruh seseorang itu minum arak untuk tujuan perubatan sedangkan beliau tidak pernah seumur hidupnya menyentuh arak?"<br /><br />Ya, Hitler tidak pernah menjamah arak sepanjang hayat beliau... minuman kebiasaan beliau ialah teh menggunakan uncang khas...</span> <span class="fullpost"></span><span class="fullpost"><br /><br />Itulah prinsip Hitler dalam hal yang berkaitan Islam. </span><span class="fullpost">Mulanya, prinsip ini didedahkan apabila ada yang mengatakan Hitler seorang pembunuh yang membunuh secara berleluasa dan meletakkan Jerman mengatasi segala-galanya...<br /><br />Jawabnya, "Baiklah, pihak British telah melakukan lebih dahsyat dari itu... Pihak Jepun semasa zaman Emperor mereka juga sama... Tapi kenapa dunia hanya menghukum Hitler dan meletakkan kesalahan malahan memburukkan nama Nazi seolah-olah Nazi masih wujud hari ini.. Sedangkan mereka melupakan kesalahan pihak British kepada Scotland, pihak Jepun kepada dunia dan pihak Afrika Selatan kepada kaum kulit hitam mereka?"<br /><br />Menurutnya, ada dua sebab... Satu, kerana prinsip Hitler berkaitan Yahudi, Zionisme dan penubuhan negara Israel. Hitler telah melancarkan Holocaust untuk menghapuskan Yahudi kerana beranggapan Yahudi akan menjahanamkan dunia pada suatu hari nanti.<br /><br />Dan kedua, kerana prinsip Hitler berkaitan Islam, seperti yang disebutkan di atas.</span><span class="fullpost"> Bukanlah tujuan pendedahan penulisan ini untuk membela apa yang dilakukan oleh Hitler, tetapi ianya bertujuan untuk menyingkap apa yang disembunyikan oleh pihak Barat. Semoga kita semua beroleh manfaat.<br /></span><span class="fullpost"><span style="color: rgb(153, 0, 0); font-weight: bold;"></span></span>zulamad bloghttp://www.blogger.com/profile/17932863911654050687noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-572592174024258434.post-5615174260425439662010-10-15T07:28:00.008+08:002010-10-15T07:43:18.869+08:008C Sebab Suami Benci Isteri<div style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixezcKoiC8AO8Lg0oC3y5jc1RZuayQmIjSzZo_94i-rMKqY6CzOLb_CyYmAXMka1777JuZusbxihrKjJeTyGMdnWsE36kY4kSNt_RpjV_bOsd4jr9Wck2G0l72n1w2_St_OBnvx1zyPOY/s1600/gaduh.jpg"><img style="float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt; cursor: pointer; width: 242px; height: 228px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixezcKoiC8AO8Lg0oC3y5jc1RZuayQmIjSzZo_94i-rMKqY6CzOLb_CyYmAXMka1777JuZusbxihrKjJeTyGMdnWsE36kY4kSNt_RpjV_bOsd4jr9Wck2G0l72n1w2_St_OBnvx1zyPOY/s320/gaduh.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5528050695735349890" border="0" /></a>8C ini lambang keperibadian muslimah yang lemah akhlaknya. Berpelajaran tinggi belum tentu tinggi akhlaknya. Tapi kita insan yg mudah lupa, alpa dan lalai, ada masa2 tertentu, mungkin juga kerana <a href="http://feryco.com/pesanan-buat-suami" target="_blank"><strong>sifat suami</strong></a> & anak anak; keadaan sekeliling yang buat kita mempunyai salah satu ciri2 8C tu. </div><p style="text-align: justify;"><strong>C1. CABAR</strong><br />Lelaki mempunyai ego mereka tersendiri. Jadi mereka tidak suka dicabar terutama sekali oleh wanita. Wanita perlu tahu batas tindakan mereka agar lelaki tidak rasa tercabar. Isteri kalau bergaduh dengan suami mulalah kata “Kalau awak berani cubalah cari perempuan lain! Dr Fadillah kata JGN CABAR SUAMI… nanti suami buat betul-betul isteri juga yg putih mata… <span id="more-1194"><p> </p><center> <a href="http://www.rahsiaanakpintar.com/index.php?ref=pinvader" target="_blank"><br /></a> </center> </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"><strong>C2. CABUL</strong><br />Cabul ni bermaksud keji dari segi perangai sehingga seseorang wanita itu langsung tidak malu. Misalnya bergaul bebas dgn lelaki yang bukan muhrim tanpa menghirau batas pergaulan. Juga perbuatan &tutur kata2 isteri yang tak sopan (isteri hilang sifat malu)seperti keluarkan kata2 yg tidak baik pada mertua…</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"><strong>C3. CELUPAR</strong><br /><a href="http://feryco.com/mengapa-wanita-menangis" target="_blank"><strong>Wanita yang cantik</strong></a> akan kelihatan hodoh jika mulutnya celupar. Celupar lebih kurang cabul juga. Isteri selalu cakap yang tidak manis, selalu terlepas cakap pada suami sehingga membuat suami jauh hati.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"><strong>C4. COMOT</strong><br />Terdapat wanita yg cantik tetapi comot. Comot ini samada melibatkan wajah wanita itu, penampilannya yg selekeh, kerja yg dilakukan sertatindak-tanduknya. Contohnya, isteri bila nak keluar rumah baru nak bersolek dan comel tapi kat rumah comot. Suami pula di tempat kerja asyik pulak nampak yg comel2 aje… Ada isteri kata – mekap untuk suami, tapi kat rumah tak praktik pun.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"><strong>C5. CEMBURU</strong><br />Cemburu perlu dalam sesuatu hubungan. Tetapi wanita yg terlampau cemburu hingga pasangannya merasa terkongkong akan membawa padah kepada perhubungan mereka. Ini membuatkan lelaki akan rasa diri mereka tidak dipercayai. Suami lemas kalau isteri cemburu berlebih-lebihan… sikit2 dok telefon suami kat tempat kerja. Suami baru balik kerja dah kita tanya macam-macam. Suami balik<br />lewat overtime dah syak yg bukan2…</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"><strong>C6. CEREWET</strong><br />Kata ulama hati wanita terletak pada mulutnya. Oleh itu wanita perlu mengawal percakapannya. Suami tak suka bila isteri cerewet tak bertempat. Contohnya kalau suami bawa makan luar, isteri nak tempat yang class2 aje. Restoran nak ada air-cond aje.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"><strong>C7. CINCAI</strong><br />Buat kerja rumah cincai, masak cincai, kemas rumah cincai, jaga anak cincai. Dr Fadillah kata suami paling benci bila isteri cincai jaga anak… anak dah masuk longkang tapi mak dok lepak depan tv lagi….</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"><strong>C8 CUAI</strong><br />Kebiasaan lelaki tidak suka jika pasangannya cuai terutama apabila ia melibatkan masa.. Misalnya apabila suami menetapkan keluar jam 3 tetapi pada masa yg ditetapkan isteri masih sibuk bersiap, bersolek, mengemas. Ini akan membuatkan mereka benci kerana situasi sebegini.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"><a href="http://www.klikjer.com/members/idevaffiliate.php?id=2883_20_1_80"><br /></a></p> <p> </p><center> <a href="http://www.maths-catch.com/index.php?ref=offer" target="_blank"><br /></a> </center>zulamad bloghttp://www.blogger.com/profile/17932863911654050687noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-572592174024258434.post-37177515292764777052010-10-14T02:05:00.004+08:002010-10-14T02:18:55.149+08:00<h2 id="post-1289"><a href="http://ita081325537150.wordpress.com/2010/06/11/menangis-karena-takut-kepada-allah/" rel="bookmark">MENANGIS KARENA TAKUT KEPADA ALLAH</a></h2> <div> <div><a href="http://www.facebook.com/photo.php?pid=30775594&op=1&view=all&subj=10150184358190175&aid=-1&auser=0&oid=10150184358190175&id=1084713685"><img src="http://photos-b.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash1/hs502.ash1/29712_1329108862847_1084713685_30775594_7357321_a.jpg" alt="" /></a></div> </div> <p>Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:</p> <p>“Tidak akan masuk neraka seseorang yang menangis karena merasa takut kepada Allah sampai susu [yang telah diperah] bisa masuk kembali ke tempat keluarnya.” (HR. Tirmidzi [1633]).</p> <p>Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam juga bersabda:</p> <blockquote><p> “Ada tujuh golongan yang akan dinaungi oleh Allah pada hari ketika tidak ada naungan kecuali naungan-Nya; [1] seorang pemimpin yang adil, [2] seorang pemuda yang tumbuh dalam [ketaatan] beribadah kepada Allah ta’ala, [3] seorang lelaki yang hatinya bergantung di masjid, [4] dua orang yang saling mencintai karena Allah; mereka berkumpul dan berpisah karena-Nya, [5] seorang lelaki yang diajak oleh seorang perempuan berkedudukan dan cantik [untuk berzina] akan tetapi dia mengatakan, ‘Sesungguhnya <strong>AKU TAKUT KEPADA ALLAH</strong>’, [6] seorang yang bersedekah secara sembunyi-sumbunyi sampai-sampai tangan kirinya tidak tahu apa yang diinfakkan oleh tangan kanannya, dan [7] seorang yang mengingat Allah di kala sendirian sehingga kedua matanya mengalirkan air mata (menangis).” (HR. Bukhari [629] dan Muslim [1031]).</p></blockquote> <p>Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam juga bersabda:</p> <blockquote><p> “Ada dua buah mata yang tidak akan tersentuh api neraka; mata yang menangis <strong>karena merasa takut kepada Allah</strong>, dan mata yang berjaga-jaga di malam hari karena menjaga pertahanan kaum muslimin dalam [jihad] di jalan Allah.” (HR. Tirmidzi [1639], disahihkan Syaikh al-Albani dalam Sahih Sunan at-Tirmidzi [1338]).</p></blockquote> <p>Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:</p> <blockquote><p> “<strong>Tidak ada yang lebih dicintai oleh Allah</strong> selain dua jenis titisan air dan dua bekas [pada tubuh]; yaitu <strong>titisan air mata kerana perasaan takut kepada Allah</strong>, dan titisan darah yang mengalir kerana berjuang [berjihad] di jalan Allah. Adapun dua bekas itu adalah; bekas/luka pada tubuh yang terjadi akibat bertempur di jalan Allah dan bekas pada tubuh yang terjadi kerana mengerjakan salah satu kewajiban yang diberikan oleh Allah.” (HR. Tirmidzi [1669] disahihkan oleh Syaikh al-Albani dalam Sahih Sunan at-Tirmidzi [1363])</p></blockquote> <p>Abdullah bin Umar radhiyallahu’anhuma mengatakan:</p> <blockquote><p> “Sungguh, menangis karena takut kepada Allah itu jauh lebih aku sukai daripada berinfak wang seribu dinar!”.</p></blockquote> <p>Ka’ab bin al-Ahbar rahimahullah mengatakan:</p> <blockquote><p> “Sesungguhnya mengalirnya air mataku sehingga membasahi kedua pipiku kerana takut kepada Allah itu lebih aku sukai daripada aku berinfak emas yang besarnya seukuran tubuhku.”</p></blockquote> <p>Ibnu Mas’ud radhiyallahu’anhu mengatakan;</p> <blockquote><p> “Suatu ketika Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata kepadaku, “Bacakanlah al-Qur’an kepadaku.” Maka kukatakan kepada beliau, “Wahai Rasulullah, apakah saya bacakan al-Qur’an kepada anda sementara al-Qur’an itu diturunkan kepada anda?”. Maka beliau menjawab, “Sesungguhnya aku senang mendengarnya dibaca oleh selain diriku.” Maka akupun mulai membacakan kepadanya surat an-Nisaa’. Sampai akhirnya ketika aku telah sampai ayat ini (yang ertinya), “Lalu bagaimanakah ketika Kami datangkan saksi bagi setiap umat dan Kami jadikan engkau sebagai saksi atas mereka.” (QS. an-Nisaa’ : 40). Maka beliau berkata, “Cukup, sampai di sini saja.” Lalu aku pun menoleh kepada beliau dan <strong>ternyata kedua mata beliau mengalirkan air mata</strong>.” (HR. Bukhari [4763] dan Muslim [800]).</p></blockquote> <p>Dari Ubaidullah bin Umair rahimahullah:</p> <p>Suatu saat dia pernah bertanya kepada Aisyah radhiyallahu’anha, “Kabarkanlah kepada kami tentang sesuatu yang pernah engkau lihat yang paling membuatmu kagum pada diri Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam?”. Maka ‘Asiyah pun terdiam lalu mengatakan, “Pada suatu malam, beliau (nabi) berkata, ‘Wahai Aisyah, biarkanlah malam ini aku sendirian untuk beribadah kepada Rabbku.’ Maka aku katakan, ‘Demi Allah, sesungguhnya saya sangat senang dekat dengan anda. Namun saya juga merasa senang apa yang membuat anda senang.’ Aisyah menceritakan, ‘Kemudian beliau bangkit lalu bersuci dan kemudian mengerjakan shalat.’ Aisyah berkata, ‘Beliau terus menerus menangis sampai-sampai basahlah bagian depan pakaian beliau!’. Aisyah mengatakan, ‘Ketika beliau duduk [dalam shalat] maka beliau masih terus menangis sampai janggutnya pun basah oleh air mata!’. Aisyah melanjutkan, ‘Kemudian beliau terus menangis sampai ke tanah [tempat beliau shalat] pun menjadi ikut basah [karena titisan air mata]!”. Lalu datanglah Bilal untuk mengumandangkan azan shalat (Subuh). Ketika dia melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menangis, Bilal pun berkata, ‘Wahai Rasulullah, anda menangis? Padahal Allah telah mengampuni dosa anda yang telah berlalu maupun yang akan datang?!’. Maka Nabi pun menjawab, ‘Apakah aku tidak ingin menjadi hamba yang pandai bersyukur?! Sesungguhnya tadi malam telah turun sebuah ayat kepadaku, sungguh celaka orang yang tidak membacanya dan tidak merenungi kandungannya! iaitu ayat (yang ertinya), “Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi….dst sampai selesai” (QS. Ali Imran : 190).” (HR. Ibnu Hiban [2/386] dan selainnya. Disahihkan Syaikh al-Albani dalam Sahih at-Targhib [1468] dan ash-Shahihah [68]).</p> <p>Mu’adz radhiyallahu’anhu pun suatu ketika pernah menangis tersedu-sedu. Kemudian ditanyakan kepadanya:</p> <blockquote><p> “Apa yang membuatmu menangis?”. Maka beliau menjawab, “Karena Allah ‘azza wa jalla hanya mencabut dua jenis nyawa. Yang satu akan masuk surga dan satunya akan masuk ke dalam neraka. <strong>Sedangkan aku tidak tahu akan termasuk golongan manakah aku di antara kedua golongan itu?</strong>”.</p></blockquote> <p>al-Hasan al-Bashri rahimahullah pun pernah menangis, dan ditanyakan kepadanya:</p> <blockquote><p> “Apa yang membuatmu menangis?”. Maka beliau menjawab, “<strong>Aku khawatir besok Allah akan melemparkan diriku ke dalam neraka dan tidak memperdulikanku lagi</strong>.”</p></blockquote> <p>Abu Musa al-Asya’ri radhiyallahu’anhu suatu ketika memberikan khutbah di Bashrah, dan di dalam khutbahnya dia bercerita tentang neraka. Maka beliau pun menangis sampai-sampai air matanya membasahi mimbar! <strong>Dan pada hari itu orang-orang (yang mendengarkan) pun menangis dengan tangisan yang amat dalam</strong>.</p> <p>Abu Hurairah radhiyallahu’anhu menangis pada saat sakitnya [menjelang ajal]. Maka ditanyakan kepadanya:</p> <p>“Apa yang membuatmu menangis?!”. Maka beliau menjawab, “Aku bukan menangis gara-gara dunia kalian [yang akan kutinggalkan] ini. Namun, aku menangis karena jauhnya perjalanan yang akan aku lalui sedangkan bekalku teramat sedikit, <strong>sementara bisa jadi nanti sore aku harus mendaki jalan ke surga atau neraka, dan aku tidak tahu akan ke manakah digiring diriku nanti?</strong>”.</p> <p>Suatu malam al-Hasan al-Bashri rahimahullah terbangun dari tidurnya lalu menangis sampai-sampai tangisannya membuat segenap penghuni rumah kejut dan terbangun. Maka mereka pun bertanya mengenai keadaan dirinya, dia menjawab:</p> <blockquote><p> “Aku <strong>teringat</strong> akan sebuah dosaku, maka aku pun <strong>menangis</strong>.”</p></blockquote> <p>renungan bersama: Kalau al-Hasan al-Bashri saja menangis sedemikian keras kerana satu dosa yang diperbuatnya, lalu <strong>bagaimanakah lagi dengan orang yang mengingat bahwa jumlah dosanya tidak dapat lagi dihitung dengan jari tangan dan jari kaki?</strong> Laa haula wa laa quwwata illa billah! <strong>Alangkah jauhnya akhlak kita dibandingkan dengan akhlak para salafush shalih? Beginikah seorang salafi, wahai saudaraku? Tidakkah dosamu membuatmu menangis dan bertaubat kepada Rabbmu?</strong> “Apakah mereka tidak mau bertaubat kepada Allah dan meminta ampunan kepada-Nya? Sementara Allah Maha pengampun lagi Maha penyayang.” (lihat QS. al-Maa’idah : 74). Aina nahnu min haa’ulaa’i? Aina nahnu min akhlagis salaf? Ya akhi, jadilah salafi sejati!</p>zulamad bloghttp://www.blogger.com/profile/17932863911654050687noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-572592174024258434.post-83802110863216952412010-10-14T01:38:00.003+08:002010-10-14T02:02:21.265+08:00<h1><a href="http://ita081325537150.wordpress.com/">WAHAI UMAT MANUSIA, PELUKLAH AGAMA ISLAM AGAR KALIAN SELAMAT DUNIA AKHIRAT, SESUNGGUHNYA ISLAM ADALAH BENAR .<br /></a></h1> <h2 id="post-1291"><a href="http://ita081325537150.wordpress.com/2010/06/11/pedihnya-siksa-api-neraka/" rel="bookmark">PEDIHNYA SIKSA API NERAKA</a></h2> <div> <div><a href="http://www.facebook.com/photo.php?pid=30770174&op=1&view=all&subj=10150182902110175&aid=-1&auser=0&oid=10150182902110175&id=1084713685"><img src="http://photos-b.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc3/hs431.snc3/24820_1327100132630_1084713685_30770174_6677357_a.jpg" alt="" /></a></div> </div> <p><strong>Definisi Neraka</strong></p> <p>Neraka di dalam bahasa Arab disebut (النار ) “An Naar” yang artinya: Api. Neraka dinamakan (النار ) “An Naar”: Api, karena penghuni neraka disediakan bagi mereka tempat tinggal yang terbuat dari api, pakaian dari api dan merekapun diseksa dengan api.Allah Ta’ala berfirman:</p> <p>فأنذرتكم نارا تلظى، لا يصلاها إلا الأشقى</p> <p>“Maka Kami memperingatkan kamu dengan neraka yang menyala-nyala, tidak ada yang masuk ke dalamnya melainkan orang yang paling celaka. (QS. Al Lail:14-15).</p> <p><strong>Dimanakah Letak Neraka?</strong></p> <p>Sebagaimana syurga adalah tempat orang-orang yang mulia, maka dia berada ditempat yang mulia dan tinggi, yaitu di langit yang ketujuh. Namun nereka adalah tempat orang-orang yang hina dan rendah, maka dia berada di tempat yang paling rendah, yaitu di bagian bumi yang paling bawah. Allah berfirman:</p> <blockquote><p> ثم رددناه أسفل سافلين</p> <p>“Kemudian kami kembalikan dia ke tempat yang serendah-rendahnya (neraka). (QS. At Tiin:5).</p></blockquote> <p><strong>Dalamnya Neraka</strong></p> <p>Dari Abu Hurairoh radhiyallahu anhu ia berkata: “Dahulu ketika kami besama Rasulullah shallallahu alaihi wasallam, kami mendengar suara sesuatu yang jatuh. Beliau berkata: Tahukah kalian suara apakah ini? Kamipun berkata: Allah dan Rosul-Nya yang lebih mengetahui.Beliau shallallahu alaihi wasallam bersabda:</p> <p>هذا حجر أرسل في جهنم منذ سبعين خريفا فالآن انتهى قعرها</p> <p>“Ini adalah suara batu yang dilempar dari permukaan neraka jahannam semenjak tujuh puluh tahun yang lalu, sekarang baru sampai ke dasarnya.” (HR. Muslim:2844).</p> <p><strong>Panasnya Neraka</strong></p> <p>Dari Abu Hurairoh radhiyallahu anhu berkata: Dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:</p> <blockquote><p> ناركم هذه التي يوقد بنو آدم جزء واحد من سبعين جزءا من نار جهنم، قالوا: والله إن كانت لكافية، قال: إنها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها</p> <p>“Api kalian ini yang digunakan manusia untuk menyalakan sesuatu adalah satu bahagian dari tujuh puluh bahagian (panasnya) api neraka. Para Sahabat berkata: Demi Allah sesungguhnya api ini sudah cukup (untuk menyiksa). Beliau bersabda: Sesungguhnya api neraka itu lebih panas dari api dunia 69 kali panasnya .” (HR. Bukhori:3265, Muslim:2843).</p></blockquote> <p>Dari Abu Hurairoh radhiyallahu anhu berkata: Dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:</p> <blockquote><p> اشتكت النار إلى ربها، فقالت: يا رب أكل بعضي بعضا فنفسني، فأذن لها نفسين: نفس في الشتاء ونفس في الصيف، فأشد ما تجيدون من الحر من سمومها، وأشد ما تجيدون من البرد من زمهررها</p> <p>“Nereka mengadu kepada Tuhannya, lalu ia berkata: Ya Robbi bagian tubuhku saling memakan antara satu dan yang lainnya, maka berikanlah aku nafas. Lalu Allah memberikannya dua nafas; Satu nafas di musim dingin dan satu nafas di musim panas. Maka kalian menjumpai panas yang sangat luar biasa dari teriknya( yang amat panas) dan kalian menjumpai dingin yang sangat luar biasa dari udaranya (yang amat dingin) .” (HR. Bukhori:536, Muslim:617).</p></blockquote> <p><strong>Besarnya Tubuh Penghuni Neraka</strong></p> <p>Tubuh penghuni neraka sangat besar, namun besarnya tubuh mereka bukanlah sesuatu yang dibanggakan, karena tubuh mereka dibesarkan agar mereka benar-benar merasakan siksa. Dari Abu Hurairoh radhiyallahu anhu berkata: Dari Nabi shallallahu alaihi wasallam bersabda:</p> <blockquote><p> ما بين منكبي الكافر مسيرة ثلاثة أيام للراكب السريع</p> <p>“Jarak antara kedua pundak orang kafir (di neraka) seperti jarak orang yang menaiki kenderaan dengan cepat selama tiga hari.” (HR. Bukhori:5661, Muslim:2582).</p></blockquote> <p>Dari Abu Hurairoh radhiyallahu anhu berkata: Dari Nabi shallallahu alaihi wasallam bersabda:</p> <blockquote><p> ضرس الكافر أو ناب الكافر مثل أحد، وغلظ جلده مسيرة ثلاثة أيام</p> <p>“(Besar) gigi geraham orang kafir atau gigi taringnya (di neraka) seperti gunung uhud, dan tebal kulitnya jarak perjalanan tiga hari.” (HR. Muslim:2851).</p></blockquote> <p>Kulit mereka yang begitu tebal dibakar dengan api yang menyala-nyala hingga kulit itupun hangus, apabila kulit itu hangus Allah menggantinya dengan kulit yang lain, Allah Ta’ala berfirman:</p> <blockquote><p> {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُواْ الْعَذَابَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا} (56) سورة النساء</p> <p>“Sesungguhnya orang-orang yang kafir kepada ayat-ayat Kami, kelak akan Kami masukkan kedalam neraka. Setiap kulit tubuh mereka hangus, Kami ganti kulit mereka dengan kulit yang lain, agar mereka merasakan azab. Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.” (QS. An Nisa’:56).</p></blockquote> <p><strong>Buruknya Rupa Penghuni Neraka</strong></p> <p>Sebagaimana mereka adalah manusia yang paling buruk amalannya di dunia, Allah merubah rupa mereka di akhirat dengan rupa yang buruk, hitam dan berdebu. Allah Ta’ala berifrman:</p> <blockquote><p> ُفَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكْفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ} (106) سورة آل عمران</p> <p>“Adapun orang-orang yang hitam muram mukanya (kepada mereka dikatakan): Kenapa kamu kafir sesudah kamu beriman? Karena itu rasakanlah azab disebabkan kekafiranmu itu.” (QS. Ali Imron:106).</p></blockquote> <p>Allah juga berfirman:</p> <blockquote><p> ووجوه يومئذ عليها غبرة، ترهقها قترة، أولئك هم الكفرة الفجرة ))</p> <p>“Dan banyak muka pada hari itu tertutup debu, dan ditutup lagi oleh kegelapan. Mereka itulah orang-orang kafir lagi derhaka.” (QS. ‘Abasa:40-42).</p></blockquote> <p>Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda mengkisahkan Nabi Ibrahim alaihissalam ketika meminta syafaat untuk bapaknya pada hari kiamat, namun syafaatnya ditolak karena bapaknya adalah penyembah patung, lalu dikatakan kepada Nabi Ibrahim:</p> <blockquote><p> يا إبراهيم ! انظر ما وراءك، فإذا هو بذيخ ملطخ، فيؤخذ بقوائمه ويلقى في النار</p> <p>“Hai Ibrahim! Lihatlah kebelakang, tiba-tiba dia melihat seekor heyna jantan yang berlumuran darah, lalu diambil tubuhnya dan dilemparkan ke neraka.” (HR. Bukhori:3350).</p></blockquote> <p><strong>Pakaian Penghuni Neraka</strong></p> <p>Mereka diberi pakaian, namun pakaian mereka tidak nyaman, mereka diberi pakaian namun pakaian tersebut tidak dapat melindungi tubuh mereka, malah pakaian itu membakar tubuh mereka sendiri; karena pakaian mereka terbuat dari api. Allah Ta’ala berfirman:</p> <blockquote><p> فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار</p> <p>“Dan orang-orang yang kafir, Allah jadikan bagi mereka baju yang terbuat dari api.” (QS. Al Hajj:19).</p></blockquote> <p><strong>Makanan Dan Minuman Penghuni Neraka</strong></p> <p>Mereka merasakan lapar yang luar biasa, namun mereka tiada mendapatkan makanan yang mengenyangkan dan menghilangkan rasa lapar, Allah Ta’ala befirman:</p> <blockquote><p> ليس لهم طعام إلا من ضريع، لا يسمن ولا يغني من جوع</p> <p>“Mereka tiada memperoleh makanan, selain dari pohon yang berduri, yang tidak menggemukkan dan tidak menghilangka lapar.” (QS. Al Ghaasyiyah:6-7).</p></blockquote> <p>Allah juga berfirman:</p> <blockquote><p> إن شجرة الزقوم، طعام الأثيم، كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم</p> <p>“Sesungguhnya pohon zaqqum itu, makanan orang yang banyak berdosa, seperti kotoran yang mendidih di dalam perut, seperti mendidihnya air yang sangat panas.” (QS. Ad Dukhaan:43-46).</p></blockquote> <p>Dari Ibnu Abbas radhiyallahu anhuma berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda:</p> <blockquote><p> لو أن قطرة من الزقوم قطرت في دار الدنيا لأفسدت على أهل الدنيا معايشهم، فكيف بمن تكون طعامه ؟</p> <p>“Sekiranya satu titis dari Zaqqum menetes ke dunia, niscaya akan mengancurkan kehidupan penduduk dunia, lalu bagaimana dengan orang yang memakannya?!”. (HR. Ahmad, Tirmidzi, lihat Shohihul Jami’:525).</p></blockquote> <p>Mereka kepanasan dan merasakan haus yang luar biasa, namun mereka tidak mendapatkan udara sejuk yang menghilangkan panasnya neraka jahannam dan tidak pula mendapatkan air segar yang menghilangkan rasa haus. Allah Ta’ala berfirman:</p> <blockquote><p> لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا، إلا حميما وغساقا</p> <p>“Mereka tidak merasakan kesejukan di dalamnya dan tidak pula (mendapat) minuman, selain air mendidih dan nanah.” (QS. An Naba’:24-25)</p></blockquote> <p>Hamiman (حميما ): Air mendidih yang sangat panas yang menghanguskan muka dan menghancurkan segala yang ada di perut. Gossaqon (غساقا ): Minuman yang terbuat dari nanah, darah, keringat dan luka penguhuni neraka, minuman tersebut sangat dingin dan berbau busuk. Allah telah berfirman:</p> <blockquote><p> من ورائه جهنم ويسقى من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن ورائه عذاب غليظ</p> <p>“Di hadapannya (yaitu orang yang sombong) ada neraka jahannam dan dia akan diberi minuman dengan air nanah, diminumnya air dari nanah itu, dan hampir dia tidak bisa menelannya dan datanglah maut kepadanya dari segala penjuru, tetapi dia juga tidak mati; dan di hadapannya masih ada azab yang berat.”(QS. Ibrahim: 16-17).</p></blockquote> <p>Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda:</p> <blockquote><p> لو أن دلوا من غساق يهراق في الدنيا لأنتن أهل الدنيا</p> <p>“Sekiranya timba yang berisi Gossaq dituangkan ke dunia, niscaya menjadikan busuk penduduk dunia.”(HR. Ahmad dan Tirmidzi)</p></blockquote> <p>Syeikh Muhammad bin Sholih Al Utsaimin rahimahullah berkata: “Allah Subhanahu wa Ta’ala meniadakan kesejukan yang menjadikan segar tubuh bagian luar, dan juga meniadakan minuman yang menjadikan dingin tubuh bagian dalam, yang demikian itu karena penghuni neraka apabila kehausan mereka meminta minum, sebagaimana Allah berfirman:</p> <blockquote><p> وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا</p> <p>“Dan apabila mereka meminta minum, niscaya mereka akan diberi minum dengan air seperti besi yang mendidih yang menghanguskan muka. Itulah minuman yang paling buruk dan tempat istirahat yang paling jelek.”(QS. Al Kahfi: 29).</p></blockquote> <p>Apakah air yang yang panasnya seperti besi mendidih, apabila didekatkan ke wajah dapat menghanguskan wajah tersebut, apakah air itu bermanfaat bagi peminumnya?</p> <p>Allah juga berfirman:</p> <blockquote><p> يصبّ من فوق رؤوسهم الحميم يصهر ما في بطونهم والجلود</p> <p>“Disiramkan air yang mendidih dari atas kepala mereka, dengan air itu dihancur luluhkan segala apa yang ada dalam perut mereka dan juga kulit (mereka).”(QS. Al Hajj: 19-20).</p></blockquote> <p>Apa yang ada di dalam perut mereka adalah usus, sedangkan kulit adalah tubuh bagian luar. Maka barangsiapa yang minumannya seperti itu sungguh mereka tidak merasakan kesejukan dan tidak pula mendapatkan minuman yang menghilangkan panas didalam tubuhnya.” (dinukil dari Tafsir Juz Amma Surat An Naba’ ayat:24-25, karya: Syeikh Muhammad Al Utsaimin, dengan sedikit ringkasan).</p> <p><strong>Penghuni Neraka Ingin Menebus Siksa Neraka Dengan Harta Dan Anak Mereka</strong></p> <p>Mereka ingin menebus siksa dengan harta benda yang mereka miliki, namun Allah menolak tebusan mereka, Allah Ta’ala befirman:</p> <blockquote><p> إن الذين كفروا لو أن لهم ما في الأرض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب أليم</p> <p>“Sesungguhnya orang-orang yang kafir sekiranya mereka mempunyai apa yang di bumi ini seluruhnya dan mempunyai yang sebanyak itu pula untuk menebus diri mereka dengan itu dari adzab hari kiamat, niscaya (tebusan itu) tidak akan diterima dari mereka, dan mereka mendapatkan adzab yang pedih.” (QS. Al Maaidah:36).</p></blockquote> <p>Bahkan mereka ingin menebus siksa dengan anak-anak mereka, istri mereka, saudara mereka, keluarga mereka, namun semua itu tidak diterima. Allah Ta’ala berfirman:</p> <blockquote><p> “Orang yang kafir ingin kalau sekiranya dia dapat menebus (dirinya) dari adzab hari itu dengan anak-anaknya, isrtinya dan saudaranya, dan familinya yang melindunginya (di dunia), dan orang-orang diatas bumi seluruhnya, kemudian mereka (mengharapkan) tebusan itu dapat menyelamatkannya. Sekali-kali tidak dapat. Sesugguhnya neraka itu adalah api yang bergejolak. (QS. Al Ma’aarij:11-15).</p></blockquote> <p><strong>Doa Penghuni Neraka</strong></p> <p>Penghuni neraka berharap dan berdoa agar mereka dikeluarkan dari neraka, dihidupkan kembali ke dunia untuk beramal sholih, sebagaimana Allah berfirman:</p> <blockquote><p> ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون قال اخسئوا فيها ولا تكلمون</p> <p>“Ya Tuhan kami, keluarkanlah kami darinya (kembalikan kami kedunia untuk beramal sholih), maka jika kami kembali (kepada kekafiran), sesungguhnya kami adalah orang-orang yang zalim.” Allah berfirman: “Tinggallah di dalamnya dengan hina, dan janganlah kamu berbicara dengan Aku.”(QS. Al Mu’minuun: 107-108).</p></blockquote> <p>Lalu mereka meminta kepada Malik penjaga neraka supaya Allah mematikan mereka, sebagaimana Allah berfirman:</p> <blockquote><p> ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال إنكم ماكثون</p> <p>“Mereka berseru: “Wahai Malik biarlah Tuhanmu membunuh kami saja, Dia menjawab: “Sesungguhnya kamu tetap tinggal (di neraka ini).”(QS. Az Zukhruf: 77).</p></blockquote> <p>Kemudian mereka meminta keringanan agar tidak disiksa satu hari saja, sebagaimana Allah berfirman:</p> <blockquote><p> (( وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا أولم تك تأتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلى قالول فادعوا وما دعاء الكافرين إلا في ضلال ))</p> <p>“Dan orang-orang yang berada dalam neraka berkata kepada kepada penjaga-penjaga jahannam: “Mohonkanlah kepada Tuhanmu supaya Dia meringankan azab dari kami barang sehari”. Penjaga Jahannam berkata: “Bukankah telah datang kepada kamu rasul-rasulmu dengan membawa keterangan?” Mereka menjawab: “Benar sudah datang”. Penjaga jahannam berkata: “Berdoalah kamu”. Dan doa-doa orang-orang kafir itu hanyalah sia-sia belaka.”(QS. Al Mu’min: 49-50).</p></blockquote> <p>Lalu turunlah ayat kepada penghuni neraka yang memutuskan segala harapan mereka, Allah berfirman:</p> <blockquote><p> فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا</p> <p>“Karena itu rasakanlah. Dan Kami sekali-kali tidak akan menambah kepada kamu selain daripada adzab.” (QS. An Naba’:30).</p></blockquote> <p>Syeikh As Sa’dy rahimahullah berkata: ( فذوقوا ) : Maka rasakanlah olehmu wahai para pendusta siksaan yang pedih lagi menghinakan dan kekal, ( فلن نزيدكم إلا عذابا ) : Setiap waktu dan setiap saat bertambah siksaan mereka. Ayat ini adalah ayat yang paling keras yang menjelaskan pedihnya siksaan terhadap penghuni neraka –semoga Allah melindungi kita darinya-.” (lihat Tafsir As Sa’dy Juz Amma Surat An Naba’:30).</p> <p><strong>Penyesalan Dan Tangisan Penghuni Neraka</strong></p> <p>Mereka menyesal, benar mereka menyesal namun penyesalan mereka tiada lagi ertinya. Mereka menangis, sungguh mereka benar-benar menangis, kerana mereka mengalami penderitaan yang tiada seorangpun yang sabar menahannya. Bahkan mereka banyak menangis, sampai-sampai air mata mereka bisa dilalui kapal kerana banyaknya. Mereka mengangis dan terus menangis sehingga apabila air mata mereka habis, mereka menangis dengan mengeluarkan darah sebagai pengganti air mata. Allah Ta’ala berfirman:</p> <blockquote><p> فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يعملون</p> <p>“Maka hendaklah mereka tertawa sedikit (di dunia) dan menangis banyak (di akhirat), sebagai balasan dari apa yang selalu mereka kerjakan.” (QS. At Taubah:82).</p></blockquote> <p>Dari Abu Musa Al Asy’ari radhiyallahu anhu, dari Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda:</p> <blockquote><p> إن أهل النار ليبكون حتى لو أجريت السفن في دموعهم لجرت، وإنهم ليبكون الدم –يعني- مكان الدمع</p> <p>“Sesungguhnya penghuni neraka mereka benar-benar menangis, sampai-sampai kalau sekiranya kapal-kapal dijalankan diatas air mata mereka niscaya kapal-kapal tersebut berjalan, sesungguhnya mereka menangis mengeluarkan darah sebagai ganti air mata.” (HR. Hakim, di hasankan Syaikh Albani Shohihu Jami’:2032 dan lihat Ash Shohihah:1679).</p></blockquote> <p><strong>Kematian Disembelih Di Antara Surga Dan Nereka</strong></p> <p>Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda:</p> <blockquote><p> “Di datangkan kematian seakan-akan ia adalah seekor domba, lalu di berhentikan di antara surga dan neraka, dikatakan kepada penghuni surga: Wahai penghuni surga tahukah kalian ini? Merekapun berkumpul, melihat dan berkata: Ya ini adalah kematian. Kemudian dikatakan kepada penghuni neraka: Wahai penghuni neraka tahukah kalian ini? Merekapun berkumpul, melihat dan berkata: Ya ini adalah kematian. Kemudian diperintahkan kepada kematian lalu iapun disembelih. Kemudian dikatakan: Wahai penghuni surga kekal dan tidak ada lagi kematian, wahai penghuni neraka kekal dan tidak ada lagi kematian.” (Muttafaqun Alaih).</p></blockquote> <p><strong>Peringatan Dari Siksa Neraka</strong></p> <p>Wahai hamba Allah ingatlah Tuhanmu, murnikanlah ibadah hanya kepada-Nya, janganlah engkau menyekutukan-Nya dengan sesuatu apapun. Jagalah sholatmu dan janganlah engkau termasuk orang yang menyia-nyiakan sholat. Sedarlah hidup ini hanya sementara, maka janganlah engkau lalai dengannya. Bertaubatlah dari segala dosa dan jagalah dirimu dan keluargamu dari siksa api neraka, Allah Ta’ala berfirman:</p> <blockquote><p> يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون</p> <p>“Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar; yang keras, yang tidak menderhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan mereka selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.” (QS. At Tahrim:6).</p></blockquote> <div> <div><a href="http://www.facebook.com/photo.php?pid=30770175&op=1&view=all&subj=10150182902110175&aid=-1&auser=0&oid=10150182902110175&id=1084713685"><img src="http://photos-h.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc3/hs431.snc3/24820_1327100412637_1084713685_30770175_1739478_a.jpg" alt="" /></a></div> </div> <p>Ya Allah tunjukkan kami ke jalan-Mu yang lurus,iaitu jalan yang memasukkan kami ke dalam surga dan menyelamatkan kami dari siksa api neraka.</p> <p>ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار</p> <p>“Wahai Tuhan kami berikanlah kepada kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat, dan selamatkan kami dari siksa api neraka.” Amin.</p> <p><br /></p>zulamad bloghttp://www.blogger.com/profile/17932863911654050687noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-572592174024258434.post-33928280859437683282010-10-14T01:18:00.002+08:002010-10-14T01:19:59.106+08:00<div><h2 class="uiHeaderTitle">PENYEBARAN SURAT BERANTAI KONONNYA DARI PENJAGA MAKAM RASULULLAH SAW BOLEH MENYEBABKAN MURTAD</h2></div><div class="photo photo_none"><div class="photo_img"><a href="http://www.facebook.com/photo.php?fbid=160041627353237&set=o.124729277580617"><img class="img" src="http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs789.snc4/66906_160041627353237_153044064719660_414932_3176674_n.jpg" /></a></div></div><p> </p><p><strong>Pertanyaan:</strong></p><p> </p><p>Pada suatu saat secara kebetulan saya menerima sepucuk surat dan setelah saya baca, saya merasa bingung mengenai isinya. Kerana itu, saya mohon kesediaan Ustaz untuk menjelaskan isi surat tersebut, apakah benar atau tidak. Surat tersebut ditandatangani oleh seorang fa'il khair (pembuat kebaikan, dermawan) yang berisi wasiat Syekh Ahmad, juru kunci makam (kubur) Rasulullah saw., yang ditujukan kepada segenap kaum muslimin di dunia timur maupun barat. Juga berisi macam-macam nasihat. Pada bahagian akhir surat tersebut dikatakan, "Di Bombay terdapat seseorang yang memperbanyak surat tersebut dan membahagi-bahagikannya kepada tiga puluh orang, lalu Allah memberikannya rezeki sebanyak dua puluh lima ribu rupee; ada pula yang membahagi-bahagikannya lalu ia mendapat rezeki dari Allah sebanyak enam ribu rupee. Sebaliknya, ada pula orang yang mendustakan wasiat tersebut, sehingga anaknya meninggal dunia pada hari itu." Dalam surat tersebut dikatakan bahwa orang yang telah memperoleh dan membaca wasiat itu tetapi tidak menyebarkannya kepada orang lain, akan ditimpa musibah besar. Bagaimanakah pendapat Ustaz mengenai masalah tersebut? Apakah benar atau tidak? (Contoh Surat Syekh Ahmad: 01, 02 yang beredar di internet) </p><p> </p><p><strong>Jawapan:</strong></p><p> </p><p> Memang banyak orang yang menanyakan wasiat tersebut. Dan sebenarnya kemunculan surat wasiat ini bukan saja baru-baru ini, tetapi saya telah melihatnya sejak puluhan tahun lalu. Surat tersebut dinisbatkan kepada seorang lelaki yang terkenal dengan sebutan Syekh Ahmad, juru kunci makam Rasulullah saw.</p><p> </p><p> Untuk menyemak kebenaran berita yang disampaikan dalam surat tersebut, saya pernah menanyakan kepada orang-orang di Madinah dan di Hijaz. Saya mencari informasi mengenai orang yang disebut Syekh Ahmad itu beserta aktivitinya. Dari informasi yang didapati, <strong>ternyata tidak ada seorang pun di Madinah yang pernah melihat dan mendengar berita mengenai Syekh Ahmad ini. </strong>Tetapi sayangnya, wasiat yang menyedihkan itu telah menyebar di negara-negara umat Islam.</p><p> </p><p> Wasiat tersebut dengan segala isinya tidak ada erti dan nilainya sama sekali dalam pandangan agama. Di antara isi wasiat yang didasarkan pada impian Syekh Ahmad yang katanya bermimpi bertemu Nabi saw. itu ialah tentang telah dekatnya hari kiamat. </p><p> </p><p>Masalah berita kedekatan kiamat ini sebenarnya tidak perlu mengikuti impian Syekh Ahmad atau Syekh Umar, karena Al Qur'an telah mengatakan dengan jelas: </p><p> </p><p><strong>"... boleh jadi hari berbangkit itu sudah dekat waktunya." (Al Ahzab: 63)</strong></p><p> </p><p> Begitu pula Nabi saw. telah bersabda:seperti ini. Beliau (mengatakan demikian) sambil memberi isyarat dengan jari telunjuk dan jari tengahnya." (Muttafaq 'alaih dari hadits Anas dan Sahl bin Sa'ad) </p><p> </p><p>Hal lain dari isi wasiat itu ialah bahwa kaum wanita sekarang sudah banyak yang keluar rumah, dan banyak yang telah menyimpang dari agama. Masalah ini pun sebenarnya tidak perlu mengambil sumber dari mimpi-mimpi, kerana kita sudah mempunyai kitab Allah dan sunnah Rasul yang sudah memuaskan untuk dijadikan pedoman. Allah berfirman: </p><p> </p><p><strong>"... Pada hari ini telah Kusempurnakan untukmu agamamu, dan telah Kucukupkan nikmat-Ku atas kamu, dan telah Kuredhai Islam menjadi agamamu ..." (Al Maa'idah: 3) </strong></p><p> </p><p>Orang yang beranggapan bahwa Din Islam yang telah disempurnakan Allah ini masih memerlukan keterangan yang diwasiatkan oleh orang yang tidak dikenali itu, bererti dia meragukan kesempurnaan dan kelengkapan Dinul Islam. Islam telah sempurna dan telah lengkap, tidak memerlukan wasiat apa pun. </p><p> </p><p>Isi wasiat tersebut adalah merupakan indikasi yang memperlihatkan kebohongan dan kepalsuan wasiat tersebut.<strong> Sebab, pewasiat telah mengancam dan menakut-nakuti orang yang tidak mahu menyebarluaskannya bahwa ia akan mendapat musibah dan kesusahan, anaknya akan mati, dan hartanya akan habis.</strong> Hal ini tidak pernah dikatakan oleh seorang manusia pun (yang normal pikirannya), terhadap kitab Allah dan Sunnah Rasul-Nya. Tidak ada perintah bahwa orang yang membaca Al Qur'an harus menulisnya setelah itu kemudian menyebarluaskannya kepada orang lain; dan jika tidak, akan terkena musibah. Begitu pula tidak ada perintah bahawa orang yang membaca Sahih Bukhari harus menulisnya dan menyebarluaskannya kepada khalayak ramai, sebab kalau tidak, akan tertimpa musibah.</p><p> </p><p> Kalau Al Qur'an dan Sunnah Rasul saja tidak begitu, maka bagaimana dengan wasiat yang penuh khurafat itu? Ini merupakan sesuatu yang tidak mungkin dibenarkan oleh akal orang muslim yang memahami Islam dengan baik dan benar. </p><p> </p><p>Kemudian dalam wasiat tersebut dikatakan bahwa si Fulan di negeri ini dan ini kerana telah menyebarluaskan wasiat tersebut ia mendapat rezeki sekian puluh ribu mata wang tertentu. Semua itu merupakan khurafat dan penyesatan terhadap umat Islam dari jalan yang benar dan dari mengikuti Sunnah serta peraturan Allah terhadap alam semesta. </p><p> </p><p>Untuk memperoleh rezeki, ada sebab-sebabnya, ada jalan dan aturannya. Adapun bersandar kepada khayalan dan khurafat seperti dalam wasiat itu adalah merupakan upaya untuk menyesatkan dan meyelewengkan akal fikiran umat Islam. </p><p> </p><p>Kita perlu menjaga dan mengawasi kaum muslimin agar tidak membenarkan dan percaya kepada khurafat seperti ini dan agar tidak mempunyai anggapan bahwa orang yang menyebarluaskan wasiat palsu tersebut akan mendapat syafaat dari Nabi saw. sebagaimana yang dikatakan oleh penulis surat yang batil itu. </p><p> </p><p>Sesungguhnya syafaat Nabi saw. juga diperuntukkan bagi umatnya yang pernah melakukan dosa-dosa besar. Hal ini sudah disebutkan dalam hadith-hadith sahih (dan tidak perlu bersumberkan pada wasiat penjaga makam) bahwa Rasulullah bersabda: </p><p> </p><p><strong>"Orang yang paling berbahagia akan memperoleh syafaatku pada hari kiamat ialah orang yang telah mengikrarkan laa ilaaha illallah dengan perasaan ikhlas dan lubuk hatinya." (HR Bukhari) </strong></p><p> </p><p>Kami mohon kepada Allah Azza wa Jalla semoga Ia berkenan menjadikan umat Islam mengerti tentang agama mereka. Semoga memberi petunjuk dan bimbingan kepada mereka ke jalan yang lurus, serta melindungi mereka agar tidak mempercayai berbagai khurafat, khayalan, dan kebatilan.</p><p><strong> </strong></p><p><strong>KHURAFAT DAN BOLEH MENJATUHKAN MURTAD</strong></p><p> </p><p> Majlis Fatwa Kebangsaan 1978 mengesahkan <strong>surat ini ditulis oleh paderi-paderi biara Blessings of St Antonio, Texas, USA pada tahun 1974/75 untuk mengelirukan umat Islam. </strong>Penulis asal surat ini ialah mendiang <strong>Father Francis Jose de Villa</strong>, seorang paderi Katolik dari Argentina berketurunan Arab-Syria (bekas penganut Islam, nama asalnya Mohamed Elias Skanbeg). Dia pernah bertugas di Instituto Sacristo Convocione Reliogioso di Brindisi, Itali sebagai mubaligh Katolik antara tahun 1966-1968di bawah Cardinal Agostino Casaroli. Father de Villa meninggal dunia pada tahun 1980 di Texas dalam usia 54 tahun.</p><p> </p><p>Menurut Allahyarham Sayyed Mohamed Raisuddin Al-Hashimi Al-Quraisy, penjaga makam Rasulullah SAW di Madinah antara tahun 1967- hingga 1979, tidak ada penjaga makam bernama Sheikh Ahmad antara tahun 1881 hingga 1979. Penjaga makam di Madinah ialah:</p><ul><li><p>Sayyed Turki Abu Mohamed Abdul Razaque Al-Hashimi Al-Quraisy (1881-meninggal dunia 1932)</p><p> </p></li><li><p>Anaknya Sayyed Hashim Abu Faisal Abdul Jalil Al-Hashimi Al-Quraisy (1932-meninggal dunia 1934)</p><p> </p></li><li><p>Adiknya Sayyed Abdul Karim Mutawwi Al-Hashimi Al-Quraisy (1934-bersara 1966) </p><p> </p></li><li><p>Anak saudaranya Sayyed Mohamed Raisuddin bin Mohamed bin Abdul Razaque Al- Hashimi Al-Quraisyi (1967-meninggal dunia 1979). </p></li></ul><p>Bekas menteri besar Perak Allahyarham Tan Sri Mohamed Ghazali Jawi bertaubat dan mengucap kalimah syahadat sekali lagi di hadapan Kadi Daerah Kinta pada tahun 1976 setelah beliau mengaku pernah menerima dan mengirim surat ini kepada dua puluh orang kawannya. Peristiwa ini berlaku tidak lama sebelum beliau meninggal dunia. Bekas Kadi Daerah Kinta meminta beliau mengucap semula kerana bimbang beliau telah gugur syahadah (murtad).</p><p> </p><p>Allahyarham Datuk Shafawi Mufti Selangor mengisytiharkan bagi pihak Majlis Fatwa Kebangsaan bahawa barang siapa dengan sengaja menyebarkan risalah ini adalah <strong>"melakukan syirik dan tidak mustahil jatuh murtad melainkan dia bertaubat dan menarik balik perbuatannya itu terhadap sesiapa yang telahpun dikirimkan risalah ini". (Surat Keputusan Majlis Fatwa Kebangsaan Malaysia Bil.7/78/I). </strong>Keputusan ini diiktiraf oleh Majlis Raja-raja Melayu dalam mesyuaratnya di Pekan pada 16 Oktober 1978, dipengerusikan oleh Almarhum Sultan Idris Shah, Perak.</p><p> </p><p>Menurut Majlis Fatwa Kebangsaan 1978, menyebar surat ini "termasuk dalam menyekutukan Allah S.W.T. dengan syirik yang amat besar (shirik kubra) serta mempermainkan Rasulullah S.A.W. serta menyebar dengan niat tidak baik kekeliruan dan muslihat di kalangan umat Islam.". Lagipun,"surat ini menggambarkan pembohongan yang amat besar terhadap junjungan besar Nabi Muhammad S.A.W. serta ajaran baginda kerana menggambarkan SHEIKH AHMAD sebagai perawi hadith sesudah kewafatan baginda".</p><p> </p><p>Allahyarham Datuk Sheik-ul-Islam Mufti Kedah dalam Risalat Al-Aman 1983/Bil 8, surat ini <strong>"paling kurang menimbulkan syirik kecil dan murtad secara tidak sengaja terkeluar dari Islam, serta syirik yang besar jika sengaja maka taubatnya tidak sah melainkan dibuat dengan sesungguhnya. </strong> Adapun jika seseorang itu menyalin surat ini kepada umat Islam lain, jatuhlah hukum ke atasnya mentablighkan perkara syirik dan khurafat. Sesungguhnya ulamak sependapat perbuatan itu sungguh besar syiriknya dan boleh mengakibatkan murtad walaupun tanpa sedar si pengirim."</p>zulamad bloghttp://www.blogger.com/profile/17932863911654050687noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-572592174024258434.post-49052354133203839772010-10-12T01:53:00.003+08:002010-10-12T01:54:17.915+08:00Wanita berpakaian tapi telanjang<div class="article-toolswrap"> <div class="article-tools clearfix"> <div class="joomla_add_this"> <a href="http://www.addthis.com/bookmark.php?v=20"><img src="http://s7.addthis.com/static/btn/lg-share-en.gif" alt="AddThis Social Bookmark Button" border="0" /></a> </div> <div class="buttonheading"> <span> <a href="http://rumaysho.com/component/mailto/?tmpl=component&link=aHR0cDovL3J1bWF5c2hvLmNvbS9iZWxhamFyLWlzbGFtL211c2xpbWFoLzE2MTMtd2FuaXRhLXlhbmctYmVycGFrYWlhbi10YXBpLXRlbGFuamFuZy1zYWRhcmxhaC5odG1s" title="E-mail"><img src="http://rumaysho.com/images/M_images/emailButton.png" alt="E-mail" /></a> </span> <span> <a href="http://rumaysho.com/belajar-islam/muslimah/1613-wanita-yang-berpakaian-tapi-telanjang-sadarlah.html?tmpl=component&print=1&layout=default&page=" title="Cetak" rel="nofollow"><img src="http://rumaysho.com/images/M_images/printButton.png" alt="Cetak" /></a> </span> <span> <a href="http://rumaysho.com/belajar-islam/muslimah/1613-wanita-yang-berpakaian-tapi-telanjang-sadarlah.pdf" title="PDF" rel="nofollow"><img src="http://rumaysho.com/templates/ja_nickel/images/pdf_button.png" alt="PDF" /></a> </span> </div> </div> </div> <span id="startOfPage"></span> <img style="margin: 7px; float: left;" alt="wanita yang telanjang" src="http://rumaysho.com/images/stories/bunga1.jpg" width="200" height="150" /><em>Saat ini sangat berbeda dengan beberapa tahun silam. Sekarang para wanita sudah banyak yang mulai membuka aurat. Bukan hanya kepala yang dibuka atau telapak kaki, yang di mana kedua bagian ini wajib ditutupi. Namun, sekarang ini sudah banyak yang berani membuka paha dengan memakai celana atau rok setinggi betis. </em><em>Ya Allah, kepada Engkaulah kami mengadu, melihat kondisi zaman yang semakin rusak ini.</em> Kami tidak tahu beberapa tahun mendatang, mungkin kondisinya akan semakin parah dan lebih parah dari saat ini. Mungkin beberapa tahun lagi, berpakaian ala barat yang transparan dan sangat memamerkan aurat akan menjadi budaya kaum muslimin. <em>Semoga Allah melindungi keluarga kita dan generasi kaum muslimin dari musibah ini. </em> <h1 dir="ltr"><strong><span style="font-size: 12pt;">Tanda Benarnya Sabda Nabi <em>shallallahu ‘alaihi wa sallam</em></span></strong></h1> Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, beliau berkata bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,<br /><div style="text-align: center;"><span style="font-size: 14pt;">صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلاَتٌ مَائِلاَتٌ رُءُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ لاَ يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلاَ يَجِدْنَ رِيحَهَا وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا<br /></span></div> <p>“<em>Ada d</em><em>ua</em><em> golongan dari penduduk neraka yang belum pernah aku lihat: [1] Suatu kaum yang memiliki cambuk seperti ekor sapi untuk memukul manusia dan [2] <strong>para wanita yang berpakaian tapi telanjang</strong>, berlenggak-lenggok, kepala mereka seperti punuk unta yang miring. Wanita seperti itu tidak akan masuk surga dan tidak akan mencium baunya, walaupun baunya tercium selama perjalanan </em><em>sekian</em><em> dan </em><em>sekian</em>.” (HR. Muslim no. 2128)</p> <p>Hadits ini merupakan tanda mukjizat kenabian. Kedua golongan ini sudah ada di zaman kita saat ini. Hadits ini sangat mencela dua golongan semacam ini. Kerusakan seperti ini tidak muncul di zaman Nabi <em>shallallahu ‘alaihi wa sallam </em>karena sucinya zaman beliau, namun kerusakan ini baru terjadi setelah masa beliau hidup (Lihat <em>Syarh Muslim</em>, 9/240 dan <em>Faidul Qodir</em>, 4/275). <em>Wahai Rabbku. Dan zaman ini lebih nyata lagi terjadi dan kerusakannya lebih parah. </em></p> <h1 dir="ltr"><strong><span style="font-size: 12pt;">Saudariku, pahamilah makna ‘<em>kasiyatun ‘ariyatun</em>’</span></strong></h1> <p>An Nawawi dalam <em>Syarh Muslim</em> ketika menjelaskan hadits di atas mengatakan bahwa ada beberapa makna <em>kasiyatun ‘ariyatun</em>. <br /><strong> </strong></p> <p><strong>Makna pertama</strong>: wanita yang mendapat nikmat Allah, namun enggan bersyukur kepada-Nya.<br /><strong> </strong></p> <p><strong>Makna kedua</strong>: wanita yang mengenakan pakaian, namun kosong dari amalan kebaikan dan tidak mau mengutamakan akhiratnya serta enggan melakukan ketaatan kepada Allah.<br /><strong> </strong></p> <p><strong>Makna ketiga</strong>: wanita yang menyingkap sebagian anggota tubuhnya, sengaja menampakkan keindahan tubuhnya. Inilah yang dimaksud wanita yang berpakaian tetapi telanjang.<br /><strong> </strong></p> <p><strong>Makna keempat</strong>: wanita yang memakai pakaian tipis sehingga nampak bagian dalam tubuhnya. Wanita tersebut berpakaian, namun sebenarnya telanjang. (Lihat <em>Syarh Muslim</em>, 9/240)</p> <p>Pengertian yang disampaikan An Nawawi di atas, ada yang bermakna konkrit dan ada yang bermakna maknawi (abstrak). Begitu pula dijelaskan oleh ulama lainnya sebagai berikut.<br />Ibnu ‘Abdil Barr rahimahullah mengatakan, “Makna <em>kasiyatun ‘ariyatun</em> adalah para wanita yang memakai pakaian yang tipis yang menggambarkan bentuk tubuhnya, pakaian tersebut belum menutupi (anggota tubuh yang wajib ditutupi dengan sempurna). Mereka memang berpakaian, namun pada hakikatnya mereka telanjang.” (<em>Jilbab Al Mar’ah Muslimah</em>, 125-126)</p> <p>Al Munawi dalam <em>Faidul Qodir</em> mengatakan mengenai makna <em>kasiyatun ‘ariyatun</em>, “Senyatanya memang wanita tersebut berpakaian, namun sebenarnya dia telanjang. Karena wanita tersebut mengenakan pakaian yang tipis sehingga dapat menampakkan kulitnya. Makna lainnya adalah dia menampakkan perhiasannya, namun tidak mau mengenakan pakaian takwa. Makna lainnya adalah dia mendapatkan nikmat, namun enggan untuk bersyukur pada Allah. Makna lainnya lagi adalah dia berpakaian, namun kosong dari amalan kebaikan. Makna lainnya lagi adalah dia menutup sebagian badannya, namun dia membuka sebagian anggota tubuhnya (yang wajib ditutupi) untuk menampakkan keindahan dirinya.” (<em>Faidul Qodir, </em>4/275)</p> <p>Hal yang sama juga dikatakan oleh Ibnul Jauziy. Beliau mengatakan bahwa makna <em>kasiyatun ‘ariyatun</em> ada tiga makna.<br /><strong> </strong></p> <p><strong>Pertama</strong>: wanita yang memakai pakaian tipis, sehingga nampak bagian dalam tubuhnya. Wanita seperti ini memang memakai jilbab, namun sebenarnya dia telanjang.<br /><strong> </strong></p> <p><strong>Kedua</strong>: wanita yang membuka sebagian anggota tubuhnya (yang wajib ditutup). Wanita ini sebenarnya telanjang.<br /><strong></strong></p> <p><strong>Ketiga</strong>: wanita yang mendapatkan nikmat Allah, namun kosong dari syukur kepada-Nya. (<em>Kasyful Musykil min Haditsi Ash Shohihain</em>, 1/1031)<br /><strong></strong></p> <p><strong>Kesimpulannya</strong> adalah <em>kasiyatun ‘ariyat</em> dapat kita maknakan: wanita yang memakai pakaian tipis sehingga nampak bagian dalam tubuhnya dan wanita yang membuka sebagian aurat yang wajib dia tutup.</p> <h1 dir="ltr"><strong><span style="font-size: 12pt;">Tidakkah Engkau Takut dengan Ancaman Ini</span></strong></h1> <p>Lihatlah ancaman Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Memakaian pakaian tetapi sebenarnya telanjang, dikatakan oleh beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam, “<em>wanita seperti itu tidak akan masuk surga dan tidak akan mencium baunya, walaupun baunya tercium selama perjalanan </em><em>sekian</em><em> dan </em><em>sekian</em>.”<br />Perhatikanlah saudariku, ancaman ini bukanlah ancaman biasa. Perkara ini bukan perkara sepele. Dosanya bukan hanya dosa kecil. Lihatlah ancaman Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam di atas. Wanita seperti ini dikatakan tidak akan masuk surga dan bau surga saja tidak akan dicium. Tidakkah kita takut dengan ancaman seperti ini?</p> <p>An Nawawi rahimahullah menjelaskan maksud sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam: ‘<em>wanita tersebut tidak akan masuk surga</em>’. Inti dari penjelasan beliau rahimahullah: <br />Jika wanita tersebut menghalalkan perbuatan ini yang sebenarnya haram dan dia pun sudah mengetahui keharaman hal ini, namun masih menganggap halal untuk membuka anggota tubuhnya yang wajib ditutup (atau menghalalkan memakai pakaian yang tipis), maka wanita seperti ini kafir, kekal dalam neraka dan dia tidak akan masuk surga selamanya. <br />Dapat kita maknakan juga bahwa wanita seperti ini tidak akan masuk surga untuk pertama kalinya. Jika memang dia ahlu tauhid, dia nantinya juga akan masuk surga. <em>Wallahu Ta’ala a’lam. </em>(Lihat <em>Syarh Muslim</em>, 9/240)</p> <p>Jika ancaman ini telah jelas, lalu kenapa sebagian wanita masih membuka auratnya di khalayak ramai dengan memakai rok hanya setinggi betis? Kenapa mereka begitu senangnya memamerkan paha di depan orang lain? Kenapa mereka masih senang memperlihatkan rambut yang wajib ditutupi? Kenapa mereka masih menampakkan telapak kaki yang juga harus ditutupi? Kenapa pula masih memperlihatkan leher?!<br /><em></em></p> <p><em>Sadarlah, wahai saudariku! Bangkitlah dari kemalasanmu! Taatilah Allah dan Rasul-Nya! Mulailah dari sekarang untuk merubah diri menjadi yang lebih baik ....</em></p>zulamad bloghttp://www.blogger.com/profile/17932863911654050687noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-572592174024258434.post-90992269970013438412010-10-12T01:49:00.003+08:002010-10-12T01:51:17.485+08:00Waktu akhir sholat isya'<span class="article-category"><a href="http://rumaysho.com/hukum-islam/shalat.html"></a></span><a href="http://www.addthis.com/bookmark.php?v=20"><img src="http://s7.addthis.com/static/btn/lg-share-en.gif" alt="AddThis Social Bookmark Button" border="0" /></a><div class="joomla_add_this"> </div> <div class="buttonheading"> <span> <a href="http://rumaysho.com/component/mailto/?tmpl=component&link=aHR0cDovL3J1bWF5c2hvLmNvbS9odWt1bS1pc2xhbS9zaGFsYXQvMzIwNi13YWt0dS1ha2hpci1zaGFsYXQtaXN5YS5odG1s" title="E-mail"><img src="http://rumaysho.com/images/M_images/emailButton.png" alt="E-mail" /></a> </span> <span> <a href="http://rumaysho.com/hukum-islam/shalat/3206-waktu-akhir-shalat-isya.html?tmpl=component&print=1&layout=default&page=" title="Cetak" rel="nofollow"><img src="http://rumaysho.com/images/M_images/printButton.png" alt="Cetak" /></a> </span> <span> <a href="http://rumaysho.com/hukum-islam/shalat/3206-waktu-akhir-shalat-isya.pdf" title="PDF" rel="nofollow"><img src="http://rumaysho.com/templates/ja_nickel/images/pdf_button.png" alt="PDF" /></a> </span> </div> <div class="article-content"> <span id="startOfPage"></span> <img style="margin: 7px; float: left;" alt="akhir_waktu_shalat_isya" src="http://rumaysho.com/images/stories/akhir_waktu_shalat_isya.jpg" width="200" height="150" /><em>Segala puji bagi Allah, Rabb semesta alam. Shalawat dan salam kepada Nabi kita Muhammad, keluarga dan sahabatnya</em>. <p>Sebagian kalangan berpendapat bahwa akhir shalat Isya’ sampai waktu shubuh. Namun perlu diketahui secara seksama bahwa sebenarnya dalam masalah akhir waktu shalat Isya’ terdapat perselisihan di antara ulama. Tentu saja untuk menguatkan pendapat yang ada kita harus melihat dari berbagai dalil, lantas merojihkannya (mencari manakah pendapat yang terkuat). Ini berarti kita pun nantinya tidak hanya sekedar ikut-ikutan apa kata orang. Berikut pembahasan singkat dari kami tentang akhir waktu shalat Isya’.</p> <p><span style="color: rgb(255, 0, 0);"><strong>Perselisihan Ulama </strong></span></p> <p>Pendapat pertama: Waktu akhir shalat Isya’ adalah <em>ketika terbit fajar shodiq</em> (masuknya shalat shubuh) tanpa ada perselisihan antara Imam Abu Hanifah dan pengikut ulama dari ulama Hanafiyah. Pendapat ini juga jadi pegangan ulama Syafi’iyah, namun kurang masyhur di kalangan ulama Malikiyah.</p> <p>Pendapat kedua: Waktu akhir shalat Isya’ adalah <em>sepertiga malam</em>. Inilah pendapat yang masyhur dari kalangan ulama Malikiyah.</p> <p>Pendapat ketiga: Waktu akhir shalat Isya’ adalah <em>sepertiga malam</em>, ini waktu <em>ikhtiyari</em> (waktu pilihan). Sedangkan waktu akhir shalat Isya’ yang bersifat darurat adalah hingga terbit fajar. Waktu darurat ini misalnya ketika seseorang sakit lantas sembuh ketika waktu darurat, maka ia masih boleh mengerjakan shalat Isya’ di waktu itu. Begitu pula halnya wanita haidh, wanita nifas ketika mereka suci di waktu tersebut. Inilah pendapat ulama Hanabilah.<a href="http://rumaysho.com/hukum-islam/shalat/3206-waktu-akhir-shalat-isya.html#_ftn1">[1]</a></p> <p>Pendapat keempat: Waktu akhir shalat Isya’ adalah <em>pertengahan malam</em>. Yang berpendapat demikian adalah Ats Tsauri, Ibnul Mubarok, Ishaq, Abu Tsaur, Ash-habur ro’yi dan Imam Asy Syafi’i dalam pendapatnya yang terdahulu.<a href="http://rumaysho.com/hukum-islam/shalat/3206-waktu-akhir-shalat-isya.html#_ftn2">[2]</a></p> <p>(*) Waktu malam dihitung dari shalat Maghrib hingga waktu Shubuh. Sehingga pertengahan malam, jika Maghrib misalnya jam 6 sore dan Shubuh jam 4 pagi, kira-kira jam 11 malam.</p> <p><span style="color: rgb(255, 0, 0);"><strong>Dalil yang Menjadi Pegangan</strong></span></p> <p>Dalil yang menjadi pegangan bahwa waktu akhir shalat Isya’ itu sampai terbit fajar shodiq (masuk waktu shubuh) adalah hadits Abu Qotadah,</p> <p dir="RTL" align="center"><span style="font-size: 14pt;">أَمَا إِنَّهُ لَيْسَ فِى النَّوْمِ تَفْرِيطٌ إِنَّمَا التَّفْرِيطُ عَلَى مَنْ لَمْ يُصَلِّ الصَّلاَةَ حَتَّى يَجِىءَ وَقْتُ الصَّلاَةِ الأُخْرَى</span></p> <p>“<em>Orang yang ketiduran tidaklah dikatakan tafrith (meremehkan). Sesungguhnya yang dinamakan meremehkan adalah orang yang tidak mengerjakan shalat sampai datang waktu shalat berikutnya.</em>” (HR. Muslim no. 681)</p> <p>Dalil lainnya lagi adalah hadits ‘Aisyah <em>radhiyallahu ‘anha</em>, ia berkata,</p> <p dir="RTL" align="center"><span style="font-size: 14pt;">أَعْتَمَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- ذَاتَ لَيْلَةٍ حَتَّى ذَهَبَ عَامَّةُ اللَّيْلِ وَحَتَّى نَامَ أَهْلُ الْمَسْجِدِ ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى فَقَالَ « إِنَّهُ لَوَقْتُهَا لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِى »</span></p> <p>“<em>Suatu malam Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam mendirikan shalat 'atamah (isya`) sampai berlalu malam dan penghuni masjid pun ketiduran, setelah itu beliau datang dan shalat. Beliau bersabda, ‘Sungguh ini adalah waktu shalat isya' yang tepat, sekiranya aku tidak memberatkan umatku’</em>." (HR. Muslim no. 638)</p> <p>Hadits di atas menunjukkan bahwa tidak mengapa mengakhirkan shalat Isya’ hingga pertengahan malam. Jika shalatnya dikerjakan pertengahan malam, berarti shalat Isya’ bisa berakhir setelah pertengahan malam. Ini menunjukkan bahwa boleh jadi waktunya sampai terbit fajar shubuh.<a href="http://rumaysho.com/hukum-islam/shalat/3206-waktu-akhir-shalat-isya.html#_ftn3">[3]</a></p> <p>Sedangkan dalil bagi ulama yang menyatakan bahwa waktu akhir shalat Isya’ itu sepertiga malam adalah hadits di mana Jibril menjadi imam bagi Nabi <em>shallallahu ‘alaihi wa sallam</em>. Pada hari kedua Jibril mengerjakan shalat tersebut pada sepertiga malam. Dalam hadits disebutkan,</p> <p dir="RTL" align="center"><span style="font-size: 14pt;">وَصَلَّى الْعِشَاءَ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ</span></p> <p>“<em>Beliau melaksanakan shalat ‘Isya’ hingga sepertiga malam.</em>” (HR. Abu Daud no. 395. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini <em>shahih</em>)</p> <p>Adapun dalil bahwa waktu akhir shalat Isya adalah pertengahan malam dapat dilihat pada hadits ‘Abdullah bin ‘Amr,</p> <p dir="RTL" align="center"><span style="font-size: 14pt;">وَوَقْتُ صَلاَةِ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ الأَوْسَطِ</span></p> <p>“<em>Waktu shalat Isya’ adalah hingga pertengahan malam.</em>” (HR. Muslim no. 612)</p> <p>Juga dapat dilihat dalam hadits Anas,</p> <p dir="RTL" align="center"><span style="font-size: 14pt;">أَخَّرَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - صَلاَةَ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ</span></p> <p>“<em>Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengakhirkan shalat Isya’ hingga pertengahan malam.</em>” (HR. Bukhari no. 572)</p> <p><span style="color: rgb(255, 0, 0);"><strong>Pendapat Lebih Kuat</strong></span></p> <p>Di antara dalil-dalil yang dikemukakan di atas yang menunjukkan waktu akhir shalat Isya’ adalah hadits ‘Abdullah bin ‘Amr, “<em>Waktu shalat Isya’ adalah hingga pertengahan malam.</em>” (HR. Muslim no. 612).</p> <p>Adapun berdalil dengan hadits Abu Qotadah dengan menyatakan bahwa waktu akhir shalat Isya’ itu sampai waktu fajar shubuh adalah pendalilan yang kurang tepat. Karena dalam hadits itu sendiri tidak diterangkan mengenai waktu shalat. Konteks pembicaraannya tidak menunjukkan hal itu. Hadits tersebut cuma menerangkan dosa akibat seseorang mengakhirkan waktu shalat hingga keluar waktunya dengan sengaja.<a href="http://rumaysho.com/hukum-islam/shalat/3206-waktu-akhir-shalat-isya.html#_ftn4">[4]</a></p> <p>Sedangkan hadits ‘Aisyah,</p> <p dir="RTL" align="center"><span style="font-size: 14pt;">أَعْتَمَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- ذَاتَ لَيْلَةٍ حَتَّى ذَهَبَ عَامَّةُ اللَّيْلِ وَحَتَّى نَامَ أَهْلُ الْمَسْجِدِ ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى فَقَالَ « إِنَّهُ لَوَقْتُهَا لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِى »</span></p> <p>“<em>Suatu malam Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam mendirikan shalat 'atamah (isya`) <span style="text-decoration: underline;">sampai berlalu malam</span> dan penghuni masjid pun ketiduran, setelah itu beliau datang dan shalat. Beliau bersabda, ‘Sungguh ini adalah waktu shalat isya' yang tepat, sekiranya aku tidak memberatkan umatku’</em>." (HR. Muslim no. 638). Hadits ini bukanlah maksudnya, “Sampai sebagaian besar malam berlalu”, namun maksudnya adalah “sampai berlalu malam”. Bisa bermakna demikian karena kita melihat pada konteks hadits selanjutnya. Nabi <em>shallallahu ‘alaihi wa sallam </em>katakan selanjutnya, “<em>Sungguh ini adalah waktu shalat isya' yang tepat</em>”. Dan tidak pernah seorang ulama yang mengatakan bahwa waktu afdhol untuk shalat Isya’ adalah setelah lewat pertengahan malam.</p> <p>Masih tersisa satu hadits, yaitu hadits Anas,</p> <p dir="RTL" align="center"><span style="font-size: 14pt;">أَخَّرَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - صَلاَةَ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ ، ثُمَّ صَلَّى</span></p> <p>“<em>Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengakhirkan shalat Isya’ hingga pertengahan malam, kemudian beliau shalat.</em>” (HR. Bukhari no. 572). Hadits tersebut dapat dipahami dengan kita katakan bahwa waktu akhir shalat Isya’ adalah pertengahan malam, artinya pertengahan malam shalat Isya’ itu berkahir. Sedangkan kalimat “kemudian beliau shalat” hanya tambahan dari perowi. <em>Jika memang bukan tambahan perowi, maka benarlah pendapat tersebut, yaitu bahwa boleh jadi shalat Isya dilaksanakan setelah pertengahan malam.<a href="http://rumaysho.com/hukum-islam/shalat/3206-waktu-akhir-shalat-isya.html#_ftn5"><strong>[5]</strong></a></em></p> <p>Dengan mempertimbangkan pemahaman dari hadits Anas di atas, artinya hadits tersebut masih bisa dipahami bahwa setelah pertengahan malam masih dilaksanakan shalat Isya’, maka kesimpulan yang terbaik adalah sebagaimana yang diutarakan oleh Ibnu Qudamah. Beliau <em>rahimahullah </em>mengatakan,</p> <p dir="RTL" align="center"><span style="font-size: 14pt;">وَالْأَوْلَى إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى أَنْ لَا يُؤَخِّرَهَا عَنْ ثُلُثِ اللَّيْلِ ، وَإِنْ أَخَّرَهَا إلَى نِصْفِ اللَّيْلِ جَازَ ، وَمَا بَعْدَ النِّصْفِ وَقْتُ ضَرُورَةٍ ، الْحُكْمُ فِيهِ حُكْمُ وَقْتِ الضَّرُورَةِ فِي صَلَاةِ الْعَصْرِ</span></p> <p>“Yang utama, insya Allah Ta’ala, waktu shalat Isya’ tidak diakhirkan dari sepertiga malam. Jika diakhirkan sampai pertengahan malam, itu <em>boleh</em>. Namun jika diakhirkan lebih dari pertengahan malam, maka itu adalah waktu <em>dhoruroh</em> (waktu darurat). Yang dimaksudkan dengan waktu <em>dhoruroh</em> adalah sebagaimana waktu dhoruroh dalam shalat ‘Ashar.”<a href="http://rumaysho.com/hukum-islam/shalat/3206-waktu-akhir-shalat-isya.html#_ftn6">[6]</a></p> <p>(*) Ada dua macam waktu shalat yang perlu diketahui:</p> <p><em>Pertama</em>, waktu <em>ikhtiyari</em>, yaitu waktu di mana tidak boleh dilewati kecuali bagi orang yang ada udzur. Artinya, selama tidak ada udzur (halangan), shalat tetap dilakukan sebelum waktu ikhtiyari.<a href="http://rumaysho.com/hukum-islam/shalat/3206-waktu-akhir-shalat-isya.html#_ftn7">[7]</a></p> <p><em>Kedua</em>, waktu dhoruroh, yaitu waktu di mana masih boleh melakukan ibadah bagi orang yang ada udzur, seperti wanita yang baru suci dari haidh, orang kafir yang baru masuk Islam, seseorang yang baru baligh, orang gila yang kembali sadar, orang yang bangun karena ketiduran dan orang sakit yang baru sembuh. Orang-orang yang ada udzur boleh melakukan shalat meskipun pada waktu dhoruroh.<a href="http://rumaysho.com/hukum-islam/shalat/3206-waktu-akhir-shalat-isya.html#_ftn8">[8]</a></p> <p> </p> <p>Demikian sajian ringkas mengenai waktu akhir shalat Isya’. Inilah sajian yang dapat kami sampaikan sesuai dengan keterbatasan ilmu kami.</p> <p><em>Semoga bermanfaat. Segala puji bagi Allah yang dengan nikmat-Nya segala kebaikan menjadi sempurna.</em></p> <p> </p></div>zulamad bloghttp://www.blogger.com/profile/17932863911654050687noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-572592174024258434.post-72673227671594080392010-10-12T01:43:00.003+08:002010-10-12T01:45:48.865+08:00Keutamaan "Kalimah laa ilaha illallah"<span class="createdate"></span><span class="createby"></span><span class="article-section"></span><span class="article-category"><a href="http://rumaysho.com/belajar-islam/aqidah.html"></a></span><a href="http://www.addthis.com/bookmark.php?v=20"><img src="http://s7.addthis.com/static/btn/lg-share-en.gif" alt="AddThis Social Bookmark Button" border="0" /></a><div class="joomla_add_this"> </div> <div class="buttonheading"> <span> <a href="http://rumaysho.com/component/mailto/?tmpl=component&link=aHR0cDovL3J1bWF5c2hvLmNvbS9iZWxhamFyLWlzbGFtL2FxaWRhaC8yNzc2LWtldXRhbWFhbi1xa2FsaW1hdC1sYWEtaWxhaGEtaWxsYWxsYWhxLmh0bWw%3D" title="E-mail"><img src="http://rumaysho.com/images/M_images/emailButton.png" alt="E-mail" /></a> </span> <span> <a href="http://rumaysho.com/belajar-islam/aqidah/2776-keutamaan-qkalimat-laa-ilaha-illallahq.html?tmpl=component&print=1&layout=default&page=" title="Cetak" rel="nofollow"><img src="http://rumaysho.com/images/M_images/printButton.png" alt="Cetak" /></a> </span> <span> <a href="http://rumaysho.com/belajar-islam/aqidah/2776-keutamaan-qkalimat-laa-ilaha-illallahq.pdf" title="PDF" rel="nofollow"><img src="http://rumaysho.com/templates/ja_nickel/images/pdf_button.png" alt="PDF" /></a> </span> </div> <div class="article-content"> <span id="startOfPage"></span> <img style="margin: 7px; float: left;" alt="laa_ilaha_illallah" src="http://rumaysho.com/images/stories/laa_ilaha_illallah.jpg" width="200" height="150" /> Ibnu Rajab dalam <em>Kalimatul Ikhlas</em> mengatakan,”Kalimat Tauhid (yaitu <em>Laa Ilaha Illallah</em>, pen) memiliki keutamaan yang sangat agung yang tidak mungkin bisa dihitung.” Lalu beliau <em>rahimahullah</em> menyebutkan beberapa keutamaan kalimat yang mulia ini. Di antara yang beliau sebutkan : <p><span style="color: rgb(255, 0, 0);"><strong>Kalimat ‘<em>Laa Ilaha Illallah</em>’ merupakan harga surga</strong></span></p> <p>Suatu saat Nabi <em>shallallahu ’alaihi wa sallam</em> mendengar muadzin mengucapkan ’<em>Asyhadu alla ilaha illallah</em>’. Lalu beliau mengatakan pada muadzin tadi,</p> <p style="text-align: center;" dir="rtl"><span style="font-size: 14pt;">« خَرَجْتَ مِنَ النَّارِ »</span></p> <p><em>”Engkau terbebas dari neraka.”</em> (HR. Muslim no. 873)</p> <p>Nabi <em>shallallahu ‘alaihi wa sallam</em> juga bersabda,</p> <p style="text-align: center;" dir="rtl"><span style="font-size: 14pt;">مَنْ كَانَ آخِرُ كَلَامِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ دَخَلَ الجَنَّةَ</span></p> <p><em>”Barangsiapa yang akhir perkataannya sebelum meninggal dunia adalah ‘lailaha illallah’, maka dia akan masuk surga”</em> (HR. Abu Daud. Dikatakan <em>shohih</em> oleh Syaikh Al Albani dalam <em>Misykatul Mashobih</em> no. 1621)</p> <p><span style="color: rgb(255, 0, 0);"><strong>Kalimat ‘<em>Laa Ilaha Illallah</em>’ adalah kebaikan yang paling utama</strong></span></p> <p>Abu Dzar berkata,<strong> </strong></p> <p style="text-align: center;" dir="rtl"><span style="font-size: 14pt;">قُلْتُ ياَ رَسُوْلَ اللهِ كَلِّمْنِي بِعَمَلٍ يُقَرِّبُنِي مِنَ الجَنَّةِ وَيُبَاعِدُنِي مِنَ النَّارِ، قَالَ إِذاَ عَمَلْتَ سَيِّئَةً فَاعْمَلْ حَسَنَةً فَإِنَّهَا عَشْرَ أَمْثَالِهَا، قُلْتُ يَا رَسُوْلَ اللهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ مِنَ الْحَسَنَاتِ ، قَالَ هِيَ أَحْسَنُ الحَسَنَاتِ وَهِيَ تَمْحُوْ الذُّنُوْبَ وَالْخَطَايَا </span></p> <p>”<em>Katakanlah padaku wahai Rasulullah, ajarilah aku amalan yang dapat mendekatkanku pada surga dan menjauhkanku dari neraka</em>.” Nabi <em>shallallahu ’alaihi wa sallam</em> bersabda,”<em>Apabila engkau melakukan kejelekan (dosa), maka lakukanlah kebaikan karena dengan melakukan kebaikan itu engkau akan mendapatkan sepuluh yang semisal.</em>” Lalu Abu Dzar berkata lagi,”<em>Wahai Rasulullah, apakah ’laa ilaha illallah’ merupakan kebaikan?</em>” Nabi <em>shallallahu ’alaihi wa sallam</em> bersabda,”<em>Kalimat itu (laa ilaha illallah, pen) merupakan kebaikan yang paling utama. Kalimat itu dapat menghapuskan berbagai dosa dan kesalahan.</em>” (Dinilai <em>hasan</em> oleh Syaikh Al Albani dalam tahqiq beliau terhadap <em>Kalimatul Ikhlas</em>, 55)<strong> </strong></p> <p><span style="color: rgb(255, 0, 0);"><strong>Kalimat ‘<em>Laa Ilaha Illallah</em>’ adalah dzikir yang paling utama</strong></span></p> <p>Hal ini sebagaimana terdapat pada hadits yang disandarkan kepada Nabi <em>shallallahu ’alaihi wa sallam</em> (hadits <em>marfu’</em>),</p> <p style="text-align: center;" dir="rtl"><span style="font-size: 14pt;">أَفْضَلُ الذِّكْرِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ</span></p> <p>”<em>Dzikir yang paling utama adalah bacaan ’laa ilaha illallah’.</em>” (Dinilai <em>hasan</em> oleh Syaikh Al Albani dalam tahqiq beliau terhadap <em>Kalimatul Ikhlas</em>, 62)</p> <p><span style="color: rgb(255, 0, 0);"><strong>Kalimat ‘<em>Laa Ilaha Illallah</em>’ adalah amal yang paling utama, paling banyak ganjarannya, menyamai pahala memerdekakan budak dan merupakan pelindung dari gangguan setan</strong></span></p> <p>Sebagaimana terdapat dalam <em>shohihain</em> (Bukhari-Muslim) dari Abu Hurairoh <em>radhiyallahu ’anhu</em>, dari Nabi <em>shallallahu ’alaihi wa sallam</em>, beliau bersabda,</p> <p style="text-align: center;" dir="rtl"><span style="font-size: 14pt;">« مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ ، وَلَهُ الْحَمْدُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ . فِى يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ ، كَانَتْ لَهُ عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ ، وَكُتِبَتْ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُ سَيِّئَةٍ ، وَكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِىَ ، وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ ، إِلاَّ أَحَدٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ » .</span></p> <p>”<em>Barangsiapa mengucapkan ’laa il aha illallah wahdahu laa syarika lah, lahul mulku wa lahul hamdu wa huwa ’ala kulli syay-in qodiir’ [tidak ada sesembahan yang berhak disembah dengan benar kecuali Allah, tidak ada sekutu bagi-Nya, milik-Nya kerajaan dan segala pujian. Dia-lah yang Maha Kuasa atas segala sesuatu]</em> <em>dalam sehari sebanyak 100 kali, maka baginya sama dengan sepuluh budak (yang dimerdekakan, pen), dicatat baginya 100 kebaikan, dihapus darinya 100 kejelekan, dan dia akan terlindung dari setan pada siang hingga sore harinya, serta tidak ada yang lebih utama darinya kecuali orang yang membacanya lebih banyak dari itu</em>.” (HR. Bukhari no. 3293 dan HR. Muslim no. 7018)</p> <p><span style="color: rgb(255, 0, 0);"> <strong>Kalimat ‘<em>Laa Ilaha Illallah</em>’ adalah Kunci 8 Pintu Surga, orang yang mengucapkannya bisa masuk lewat pintu mana saja yang dia sukai</strong></span></p> <p>Dari ’Ubadah bin Shomit <em>radhiyallahu ’anhu</em>, Nabi <em>shallallahu ’alaihi wa sallam</em> bersabda,<strong> </strong></p> <p style="text-align: center;" dir="rtl"><span style="font-size: 14pt;">مَنْ قَالَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَأَنَّ عِيسَى عَبْدُ اللَّهِ وَابْنُ أَمَتِهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ وَأَنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ وَأَنَّ النَّارَ حَقٌّ أَدْخَلَهُ اللَّهُ مِنْ أَىِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةِ شَاءَ</span></p> <p>”<em>Barangsiapa mengucapkan ’saya bersaksi bahwa tidak ada sesembahan yang berhak disembah dengan benar kecuali Allah semata, tidak ada sekutu bagi-Nya, Muhammad adalah hamba-Nya dan utusan-Nya, dan (bersaksi) bahwa ’Isa adalah hamba Allah dan anak dari hamba-Nya, dan kalimat-Nya yang disampaikan kepada Maryam serta Ruh dari-Nya, dan (bersaksi pula) bahwa surga adalah benar adanya dan neraka pun benar adanya, maka Allah pasti akan memasukkannya ke dalam surga dari delapan pintu surga yang mana saja yang dia kehendaki</em>.” (HR. Muslim no. 149)</p> <p>(Lihat <em>Kalimatul Ikhlas</em>, 52-66. Sebagian dalil yang ada sengaja ditakhrij sendiri semampu kami)<strong></strong></p> <p>Inilah sebagian di antara keutamaan kalimat syahadat <em>laa ilaha illallah</em> dan masih banyak keutamaan yang lain. Namun, penjelasan ini bukanlah inti dari pembahasan kami kali ini. Setelah ini kami akan membahas mengenai syarat-syarat dari laa ilaha illallah. Karena kalimat tidaklah akan berguna melainkan dengan terpenuhi syarat-syaratnya. Nantikan artikel selanjutnya.</p> <p> </p></div>zulamad bloghttp://www.blogger.com/profile/17932863911654050687noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-572592174024258434.post-50876564398314973222010-10-02T08:37:00.001+08:002010-10-02T08:38:43.759+08:00Keindahan ISLAM:masjid untuk semua<p>Pendekatan bertugas Ahli Parlimen Serdang, Teo Nie Ching yang masuk ke Surau Al-Huda di Kajang, 22 Ogos lalu semata-mata untuk memenuhi permohonan bantuan surau dan menyerahkan kepada pihak terbabit serta menyampai ucapan berhubung program pendidikan Kerajaan Negeri Selangor dilihat sudah dipromosi secara salah oleh pihak tertentu. Menyebabkan terbongkar satu lagi kejahilan amalan beragama sesetengah orang Melayu yang beragama Islam secara “keturunan.”</p> <p>Rasa sedikit pilu atas keserlahan kejahilan beragama itu turut dirasai oleh Menteri Besar Kelantan, Tuan Guru Dato’ Nik Abdul Aziz Nik Mat. Menurut Tuan Guru Nik Abdul Aziz, isu bukan Islam memasuki masjid bukan satu kesalahan dalam Islam kerana pendekatan itu merupakan antara kaedah yang diguna Nabi Muhammad SAW dalam menyampaikan mesej dakwah. Namun, menurut Tuan Guru ia menjadi bising kerana sentimen politik mengatasi kefahaman agama Islam yang murni. Oleh kerana hubungan kita dengan Islam semakin jauh, belajar pun tidak, maka bila tiba perkara-perkara macam ini, terus timbul masalah.<br />Menurut Tuan Guru lagi sepertimana dipetik Rizal (<em>Harakahdaily</em> 28 Ogos 2010), “kalau kita balik dari sejarah asal, ramai dari penduduk Arab Qurasy yang kafir datang jumpa Nabi. Nabi letak dalam masjid, mereka tidur dalam masjid, makan dalam masjid, bahkan kencing dalam masjid. Menjauhkan orang bukan Islam dengan masjid adalah budaya kita sahaja, bukan ajaran nabi.”</p> <p><strong>Benarkah mereka ini jahil?</strong></p> <p>Kejahilan amalan beragama sesetengah orang Melayu yang beragama Islam secara “keturunan” dapat dibaca secara terbuka, terang dan nyata. Antaranya dalam <em>Utusan Online</em> (27 Ogos 2010) menyiarkan kenyataan <em>jahil tuke, </em>seorang pejuang Melayu (bukan pejuang agama) merangkap Yang Dipertua kepada sebuah pertubuhan (peringkat Negeri Selangor) yang ada kaitan dengan pejuang Melayu Pasir Mas ada berkata, pihaknya memandang serius tindakan Nie Ching kerana ia bukan sahaja bertentangan dengan titah Sultan Selangor berhubung larangan menggunakan masjid dan surau untuk tujuan politik sebelum ini. Lalu menganggap tindakan ahli parlimen itu bertentangan dan menyalahi hukum kerana <strong>orang bukan Islam tidak boleh memasuki ruang solat masjid atau surau apatah lagi untuk menyampaikan ceramah</strong> kepada umat Islam. Lantas menyifatkan ia betul-betul satu penghinaan yang amat besar kepada umat Islam apabila ada seorang bukan Islam yang keadaannya tidak 'bersih' memasuki ruang solat utama surau berkenaan untuk mengadakan majlis dan membuat ucapan di situ. Malah turut mempersoalkan pula tindakan Teo Nie Ching itu, apakah kerana politik, maka hukum dan larangan orang bukan Islam masuk ke dalam ruang solat masjid dan surau boleh dihalalkan. Semua kenyataan itu disiarkan secara terang (bercetak) oleh akhbar <em>Utusan Malaysia</em> (28 Ogos).</p> <p>Turut disiarkan oleh akhbar yang sama ialah selaran oleh individu yang mengaku sebagai pengerusi kepada majlis gabungan pertubuhan tertentu (juga peringkat Negeri Selangor) dan sasarannya ialah menyelar tindakan pihak jawatankuasa surau Al-Huda ekroan berita membiarkan orang kafir (mungkin dimaksudkan kepada ahli parlimen Serdang) yang memasuki ruang solat dan memberikan ucapan dalam rumah ibadat itu. Selarannya itu turut dipetik sebagai berkata, sebagai pihak yang bertanggungjawab menjaga dan menguruskan aktiviti surau terbabit, barisan jawatankuasa surau itu seharusnya bersikap lebih peka dan sensitif dalam hal melibatkan persoalan agama. Lalu mengaitkan peristiwa (dimaksudkan kepada orang kafir masuk surau) itu dengan persoalan, adakah ideologi politik yang menjadi kepercayaan ahli-ahli PAS yang dikatakan berada dalam surau berkenaan melebihi daripada hukum dan larangan yang ditetapkan oleh ajaran Islam. Kemudian menyindir tindakan ahli politik (ahli parlimen wanita yang dimaksudkan itu mungkin Teo Nie Ching) dengan penegasan, “jika mahu memberikan bantuan atau mengadakan ucapan, kenapa tidak pilih saja tempat lain, kenapa perlu diadakan di dalam ruang solat surau berkenaan."</p> <p><strong>Kenyataan mengejutkan</strong></p> <p>Sesuatu yang mengejutkan ialah kenyataan salah seorang pihak berkuasa mengurus agama di Negeri Selangor (bukan Datuk Dr. Hasan Mohamed Ali) yang telah membuat siasatan ke atas kes ahli parlimen wanita bukan Islam memasuki surau al-Huda sebagai benar berlaku (Utusan Malaysia 28 Ogos), lalu pihaknya membuat keputusan untuk mengambil alih Surau al-Huda dan mengurus pentadbrian surau itu serta merta.</p> <p>Jika kenyataan itu diamati, maka orang awam akan memahaminya sebagai suatu kesalahan besar bagi mana-mana pihak yang mentadbir masjid atau surau menerima kehadiran orang politik (bukan Islam) menyampaikan sumbangan dan berucap dengan menyentuh program Kerajaan Negeri Selangor. Maka layak dipersoalkan, apakah hukum (fatwa) menerima sumbangan dan ucapan dari orang politik di atas masjid? Atau apakah hukumnya orang bukan Islam hadir ke dalam masjid untuk menyampai sumbangan dan berucap? Implikasinya, jika hukum (fatwa) yang dipakai bagi kedua-dua keadaan itu adalah <strong>hukumnya haram</strong>, nyatalah ajaran Islam yang dianuti itu bukan menggambarkan keterbukaan Islam dan hakikat Islam itu bukan indah dan bukan untuk semua kaum. Natijahnya pendirian hukum itu boleh disifatkan <em>batil</em>.</p> <p><strong>Tidak mengejutkan</strong></p> <p>Di sebalik ada tindak balas sepertimana di atas, ada pula tindakan pemimpin cabang pemuda Umno Selangor (<em>Bernama</em> 28 Ogos) yang menganggap pendekatan ahli parlimen Serdang itu sebagai “mengancam ketenteraman awam dan keselamatan negara.” Kenyataan itu tidaklah mengejutkan kita kerana memang Umno berkarat memperjuangkan sentimen kaum Melayu.</p> <p>Kenyataan hampir sama dengan ulasan ketua cabang wanitanya (<em>Utusan Malaysia</em> 28 Ogos) yang menganggap pendekatan ahli parlimen wanita (katanya dari DAP) itu adalah “menifestasi kebiadapan” pemimpin pembangkang kepada umat Islam. Persoalannya, adakah memberi sumbangan dan menceritakan program Kerajaan Negeri Selangor sebagai suatu kebiadapan? Mungkin bagi mereka (dua pemimpin Umno itu) rumah Allah (masjid, surau dan madrasah) hanya layak dimasuki orang Melayu sahaja. Lalu mata dacingnya begitu sensitif seakan-akan ahli parlimen (seorang dari kaum Cina) sudah menghunus senjata kepada pemimpin 1Malaysia. Jika demikian benarnya apa yang dipetik oleh <em>Bernama</em> (29 Ogos) itu, maka memang parah pemikiran 1Malaysia pemimpin generasi baru Umno, sampai gopoh begitu sekali!</p> <p><strong>Penjelasan tuan terbabit</strong></p> <p>Sehubungan dengan beberapa ulasan dan kenyataan yang mensasarkan kepada ahli parlimen Serdang itu, maka tuan punya diri (Teo Nie Ching) telah menjawabnya seperti dilapor menerusi blognya <em>(<a href="http://www.wretch.cc/blog/teonieching/21522314">http://www.wretch.cc/blog/teonieching/21522314</a>). </em>Antaranya beliau mengeaskan kunjungannya ke Surau Al-Huda, Kajang bertujuan menghulurkan bantuan berbentuk sumbangan kerajaan untuk memperbaiki pagar surau, dan berbuka puasa bersama ahli jawatankuasa dan jemaah surau.<br />“Oleh kerana saya telah dijemput untuk memberi sepatah dua kata, saya dengan secara ikhlas memberikan sedikit penjelasan mengenai program pendidikan kerajaan negeri yang memanfaatkan rakyat Selangor.</p> <p>“Saya menyesal bahawa perkara ini telah menimbulkan perasaan keresahan antara umat Islam negara kita dan isu ini telah diperhangatkan oleh pihak-pihak tertentu atas sebab-sebab politik.</p> <p>“Saya ingin menegaskan secara ikhlas dan murni bahawa lawatan saya ke Surau Al-Huda tidak berniat politik, dan tidak bermotif untuk menyebabkan kesucian surau dan masjid dipersoalkan.”</p> <p>Berdasarkan pengakuan di atas, apakah pengadilan yang harus diberikan kepada ahli parlimen Serdang itu? Ataukah kita menerima apa yang dilaporkan media dan menganggap segala kecaman serta amaran daripada pelbagai pihak itu sesuatu yang benar dan adil? Hanya kerasionalan mampu menterjemahkan sesuatu yang benar dan adil.</p> <p><strong>Kes sama dihadapi Jayakumar</strong></p> <p>Pengarang <em>Utusan Malaysia</em> sebelum ini (5 November 2009) turut melaporkan cerita yang sama melibatkan sebuah masjid di Taman Sri Andalas, Klang yang membenarkan Ahli Undangan Negeri (Adun) Seri Andalas, Dr. Xavier Jayakumar berucap di dalam masjid. Lalu dikatakan seorang ketua bagi pihak berkuasa agama menegaskan, “orang bukan Islam tidak boleh memasuki masjid kerana mereka dikategorikan sama seperti wanita didatangi haid.” Kenyataan itu berbau hukum (fatwa) sahih kerana membuat analogi yang tepat, iaitu Islam melarang wanita berhaid masuk dalam masjid.</p> <p>"Orang bukan Islam dibenarkan datang dan melawat masjid tetapi tidak boleh masuk dewan utama solat, lebih-lebih lagi berucap di tempat kita bersolat.”</p> <p>Realitinya, Jayakumar hanya hadir berucap pada majlis berbuka puasa dan penyampaian sumbangan dibuat di dalam masjid (pada 31 Ogos 2009). Peristiwa itu seakan sama dengan apa yang dihadapi Teo Nie Ching. Apapun, tindakan pihak berkuasa agama itu adalah seakan menyokong memorandum Pemuda UMNO ketika itu yang dikatakan melihat tindakan Jayakumar itu hanya boleh berucap di pekarangan masjid tanpa perlu menggunakan dalam masjid.</p> <p><strong>Fatwa bukan Islam boleh masuk masjid</strong></p> <p>Apa yang difahami daripada beberapa kenyataan pemimpin Umno, pihak berkuasa agama mahupun beberapa penulisan yang termuat dalam Utusan Malaysia (akhbar Penyebar Fikiran Rakyat) pada 30 Ogos 2010 dilihat menyerang Menteri Besar Kelantan, Tuan Guru Nik Abdul Aziz adalah bercanggah dengan fatwa yang dikeluarkan <em>Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia. Malah kesan daripada kenyataan dan penulisan itu secara terang telah memberi imej buruk kepada ajaran Islam itu sendiri. Justeru Islam sudah tiada keindahan lagi dalam konteks hubungan antara kaum dan agama di negara ini.</em></p> <p>Hayatilah kenyataan fatwa yang dibaca seperti berikut:<em> “Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-90 yang bersidang pada 1 Mac 2010 telah membincangkan Hukum Pelancong Bukan Islam Memasuki Masjid Dan Ruang Solat Utama Di Dalam Masjid. </em></p> <p><em>“<em>Muzakarah telah memutuskan bahawa pelancong bukan Islam diharuskan memasuki masjid dan ruang solat dengan syarat mendapat keizinan pihak pengurusan masjid dan perlakuan serta tingkah laku mereka tidak mencemarkan kesucian masjid dan sentiasa terkawal dan beradab.</em></em></p> <p><em>“<em>Walaubagaimanapun, perbuatan berdoa atau bertafakur oleh pelancong bukan Islam mengikut cara agama mereka dalam keadaan yang boleh menimbulkan fitnah adalah dilarang.”</em></em></p> <p><em><strong>Landasan mengukuhkan fatwa </strong></em></p> <p><strong>Sehubungan dengan fatwa tersebut, kita umat Islam seharusnya berfikiran rasional berasaskan beberapa landasan hukum harus atau haram orang bukan Islam memasuki masjid. Berpandukan beberapa sumber, tulisan ini memaparkan beberapa pandangan ulama’ mengenai hukum harus dan haram bagi orang bukan Islam memasuki masjid. Antaranya </strong>pandangan ulama-ulama mazhab Hanafi yang menyatakan harus termasuklah Masjidil Haram dengan berhujah bahawa Rasulullah SAW pernah menerima tetamu dari Thaqif, yang masih belum Islam pada masa itu di masjidnya dan tinggal di situ sebelum mereka memeluk Islam. Dalam hal ini, Imam Ahmad Hanbal menyatakan bukan Islam hanya dibenarkan untuk memasuki Masjidil Haram dan lainnya setelah mendapat kebenaran dari umat Islam atas tujuan yang munasabah.</p> <p>Rasulullah juga diriwayatkan menerima tetamu Kristian dari Najran di dalam masjid Madinah, malah ketika itu mereka juga diizinkan oleh Nabi SAW untuk menunaikan sembahyang mereka di dalam masjid, Nabi menyebut kepada sahabat, “biarkan mereka (untuk melunaskan sembahyang mereka).”</p> <p>Selain itu, Imam Bukhari menerusi sebuah hadis menyebutkan bagaimana seorang bukan Islam bernama Thumamah ibn Athal diikat oleh Rasulullah di dalam masjid (ditangkap atas kesalahan tertentu): <em>“Rasulullah SAW menghantar seorang berkuda ke arah Najd, maka terlihat seorang lelaki dari Bani Hanfiah (sedang mengintip) bernama Thumamah ibn Athal, lalu diikatnya di satu tiang dari tiang-tiang masjid” </em>(Riwayat Bukhari dan Muslim). Selepas tiga hari, yakni setelah Thumamah melihat bagaimana umat Islam beribadah dan keramahan umat Islam kepadanya, akhirnya dia memeluk Islam kerana tertawan dengan keindahan kehidupan dan ibadah umat Islam.</p> <p>Meskipun firman Allah SWT (al-Taubah ayat 28) bermaksud: “<em>Wah<em>ai orang-orang yang beriman, sesungguhnya orang-orang yang musyrik itu najis, maka janganlah mereka mendekati Masjidil Haram sesudah tahun ini.” </em></em><em>N</em>amun, ayat ini menegah orang-orang bukan Islam memasuki Masjidil Haram dalam keadaan telanjang sebagaimana adat mereka ketika jahiliyyah adalah menghina Masjidil Haram. Ini kerana apa yang menjadi najis bukan tubuh badan mereka tetapi iktikad mereka. Imam Abu Hanifah menyatakan orang bukan Islam dibenarkan memasuki Masjidil Haram sekadar lalu, tidak dibenarkan duduk dan menetap (sebagaimana sebahagian umat Islam) dan ‘kotor' sebagaimana difahami adalah kekotoran syirik yang melibatkan hati bukan kekotoran fizikal.<strong></strong></p> <p><strong>Begitu pula ada pandangan </strong>ulama-ulama mazhab Syafie <strong>mem</strong>bolehkan bukan Islam memasuki masjid dengan izin kaum Muslimin kecuali Masjidil Haram (rujuk <em>Raudhah Tolibin</em>, Jil.1. Hlm. 296). Pandangan yang sama dengan Imam Ahmad dan sebahagian ulama Mazhab Hambali. Ia berlandaskan kata-kata Said bin Musayyib: “Sesungguhnya Abu Sufyan masuk ke Masjid Madinah ketika dia belum Islam, namun itu tidak diizinkan untuk Masjidil Haram (Rujuk <em>Tafsir Ibnu Abi Hatim</em> mengenai ayat 28, surah al-Taubah).</p> <p><strong>Apapun, </strong>pandangan Imam Ahmad bin Hanbal <strong>adalah</strong><strong> </strong>haram orang bukan Islam memasuki masjid. Ia disokong majoriti fuqaha mazhab Hambali. Asasnya berpandukan hadis diriwayatkan oleh Imam Ahmad bahawa Umar bin Al-Khattab pernah menyuruh seseorang memasuki masjid tetapi dihalang oleh Abu Musa kerana orang itu seorang Nasrani. Saidina Umar tidak membantah halangan Abu Musa. Pandangan ini diperkuatkan oleh al-Qurtubi dalam tafsirnya mengenai ayat 28 surah al-Taubah.</p> <p><strong>Namun, </strong>pandangan mazhab Malik (rujuk <em>Hasyiah al-Showi</em> dan <em>Hasyiah al-Dusuki</em>) orang bukan Islam tidak dibenarkan masuk ke masjid sekalipun diizinkan oleh orang-orang Islam melainkan dalam keadaan darurat (tertentu). Asasnya kerana dibimbangi akan berlaku perkara-perkara yang menghina kesucian masjid. Keadaan darurat itu dirujuk kepada perbezaan jenis orang bukan Islam itu sama ada harbi, zimmi atau ’ahdi. Maka yang bertaraf zimmi adalah mereka yang sedia mesra dengan Islam tidak mungkin menghina kesucian masjid.</p> <p><strong>Kunci fatwa </strong></p> <p>Apapun perbahasan harus atau haram orang bukan Islam memasuki masjid tetap berteraskan kepada firman Allah SWT (al-Taubah ayat 28) bermaksud: “<em>Wah<em>ai orang-orang yang beriman, sesungguhnya orang-orang yang musyrik itu najis, maka janganlah mereka mendekati Masjidil Haram sesudah tahun ini.”</em></em><em> Justeru itu, ada pandangan yang melihatnya </em>paling kurang terdapat tiga isu yang diperbincangkan oleh ulama Islam: pertama, orang bukan Islam memasuki Masjidil Haram, kedua mengapa orang bukan Islam dilarang memasuki Masjidil Haram, dan ketiga orang bukan Islam memasuki masjid selain Masjidil Haram. Sehubungan itu perlu juga dirujuk kepada maksud firman Allah (an-Nisa’ ayat 43), <em>“Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengerjakan sembahyang, sedang kamu dalam keadaan mabuk, sehingga kamu mengerti apa yang kamu ucapkan, (jangan pula hampiri masjid) sedang kamu dalam keadaan junub, terkecuali sekadar berlalu saja.”</em></p> <p>Majoriti ulama melarang bukan Islam memasuki Masjidil Haram atas larangan yang terdapat di dalam ayat ini. Namun Imam Abu Hanifah dan Ahmad menghalusi dalam hal tersebut. Sementara di sisi mazhab Maliki dan Syafie pula melarang memasuki Masjidil Haram, namun demikian bagi ahli Kitab (Kristian dan Yahudi) dibolehkan untuk memasukinya dengan syarat-syarat tertentu.</p> <p><strong>Masjid selain Masjidil Haram</strong></p> <p>Imam Ibn Hajar Al-‘Asqolani ketika menghuraikan isu ini mengatakan mazhab Maliki tetap melarang orang bukan Islam memasuki masjid. Manakala Mazhab Syafie, Hanbali dan Hanafi membenarkan memasuki masjid-masjid selain Masjidil Haram dengan syarat-syarat tertentu. Ibn Hajar juga menegaskan kebenaran ini cukup kuat dari dalil tawanan perang bernama Thumamah (merujuk hadis mengenai Thumamah ibn Athal) tersebut.</p> <p>Imam Nawawi yang merujuk hadis ini berkata harus mengikat tawanan dan menahannya serta harus bagi seorang yang bukan Islam memasuki masjid. Bagi Mazhab Syafie keharusannya dengan syarat mendapat keizinan dari umat Islam sama ada orang bukan Islam itu dari kalangan ahli Kitab atau selainnya. Namun Khalifah Umar bin Abd Aziz, Qatadah dan Imam Malik tidak mengharuskannya (rujuk <em>Syarah Sohih Muslim</em> 12/87).</p> <p>Selain yang di atas, al-Muzani merupakan murid Imam Syafie juga berbeza ijtihad dengan gurunya. Bagi al-Muzani menyatakan tidak harus<strong> </strong>orang<strong> </strong>bukan Islam memasuki masjid, apatah lagi menetap di dalamnya, kerana jika mereka dibenarkan, sudah tentu orang yang berjunub juga akan dibenarkan. Sedangkan ayat (an-Nisa’:43) di atas menyebut larangan bagi mereka yang berjunub memasuki masjid kecuali lalu sahaja.</p> <p>Bagi al-Mawardi pula, apa dimaksud al-Muzani, iaitu sekiranya harus (bagi bukan Islam masuk masjid), sudah tentu muslim yang berjunub lebih utama untuk dibenarkan disebabkan kehormatannya dan kemuliaannya, maka di ketika tidak harus bagi seorang Muslim menetap di dalamnya, maka tentulah orang bukan Islam lebih-lebih lagi dilarang––kerana mereka dikira sentiasa berjunub. Malah kata-kata Imam Syafie dalam hal ini, iaitu “tiada masalah untuk seorang bukan Islam menetap di setiap masjid kecuali masjidil Haram (rujuk al-Hawi al-Kabir 2/268).</p> <p><strong>Rumusan hukum</strong><strong></strong></p> <p>Majoriti ulama bersepakat orang bukan Islam tidak boleh memasuki Masjidil Haram. Sementara agak jelas terdapat ijtihad yang berbeza di dalam menentukan hukum bagi masjid-masjid selain Masjidil Haram. Namun didapati majoriti ulama silam dan masa kini dilihat mengharuskan orang bukan Islam memasuki masjid-masjid biasa, tetapi dengan syarat-syarat tertentu. Antara syaratnya <strong>mestilah dengan izin umat Islam</strong> atau badan berkuasa Islam bagi masjid berkenaan, <strong>mestilah mempunyai sebab yang munasabah</strong> untuk memasukinya, dan <strong>orang bukan Islam mestilah menghormati</strong> seluruh keadaan dan alatan masjid, tidak membuat kebisingan dan memakai pakaian yang sesuai seperti menutup aurat bagi wanitanya.<strong></strong></p> <p>Sesungguhnya Islam menggalakkan toleransi dan keharmonian hidup antara Islam dan orang bukan Islam. Jika masuknya orang bukan Islam itu untuk menyampaikan ucapan yang boleh membawa kepada persefahaman lebih baik, maka ia amat digalakkan. Selari dengan hakikat Islam ialah agama yang mengamalkan dialog yang bermanfaat dalam maksud dengan semua kaum dan agama. Selari dengan panegasan Sheikh `Atiyyah Saqr, bekas ketua Jawatankuasa Fatwa Al-Azhar bahawa mengikut fuqaha’ mengenai maksud firman Allah SWT (merujuk kepada at-Taubah: 28 dan an-Nisaa’: 43) majoriti fuqaha’ termasuk kalangan Mazhab Maliki, Shafie dan yang lainnya hanya musyrikin atau penyembah berhala tidak dibenarkan memasuki Masjidil Haram di Mekah. Bermakna tidak salah kalau orang Kristian (Nasrani) dan Yahudi memasukinya. <strong></strong></p> <p>Berdasarkan kepada pandangan dinyatakan, umumnya orang bukan Islam dibenarkan untuk memasuk masjid dengan berpandukan keadaan, iaitu tidak harus memasuki Masjidil Haram kecuali dengan kebenaran pihak berkuasanya, ada alasan kukuh atas sifat memberi kebaikan di sisi Islam, menghormati kemuliaan masjid sebagai tempat suci untuk beribadah dan menjaga tingkahlaku termasuk berpakaian sopan menurut Islam. Apapun pandangan ulama’ membenarkan orang bukan Islam memasuki masjid adalah bersandarkan sirah di zaman Nabi yang menghukum Thumamah ibn Athal diikat di tiang Masjid Nabawi dan orang Nasrani Najran dibenarkan masuk ke Masjid Nabawi.<br />Rumusannya, jalur mazhab Hanafi membenarkan orang bukan Islam memasuki semua masjid, Syafie pula membolehkan bagi semua masjid melainkan Masjidil Haram dan sekitar tanah haram Mekah, dan mazhab Maliki pula tidak harus melainkan kerana darurat ada kerja yang kepakaran berada pada orang bukan Islam.</p>zulamad bloghttp://www.blogger.com/profile/17932863911654050687noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-572592174024258434.post-40695939628487851092010-10-02T08:22:00.001+08:002010-10-02T08:23:32.478+08:00TEGAKKAN SUNNAH RASULULLAH S.A.WAlhamdulillahi Rabbil ‘Alamiin. Selawat dan salam buat penghulu para pejuang, Rasul tercinta Muhammad s.a.w., para sahabat dan keluarga baginda, serta mereka yang mengikuti jalannya serta mencontohi perilaku baginda hingga ke hari pembalasan.<br /><br />Sesungguhnya perasaan kita penuh dengan kerinduan kepada Rasulullah s.a.w. Sebagai seorang yang mencintai baginda, tentu sekali kita senantiasa terkenang akan sirah perjuangan dan lakaran pengorbanan Rasulullah s.a.w. sehingga kita semua dapat menerima cahaya keIslaman dan hidayah dari Allah untuk mengecapi nikmat berharga iman dan Islam.<br /><br />Namun kita sebagai seorang Muslim perlu sentiasa bermuhasabah sejauh manakah kecintaan yang disebut dan diungkapkan ini benar-benar tertanam dengan kukuh di lubuk hati kita? Sejauh manakah kita melakukan apa yang dibawa oleh Rasulullah s.a.w. dalam lakaran perjuangannya, yang kemudiannya disambung tali-menali hingga ke hari ini?<br /><br />Marilah kita menghayati firman Allah yang bermaksud: <em>“Dan tiadalah Kami mengutusmu (Wahai Muhammad) melainkan untuk umat manusia seluruhnya, sebagai pembawa berita gembira, dan pemberi amaran; akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui (hakikat itu)”. (Surah Saba’: 28)<br /></em><br />Baginda Rasulullah s.a.w. telah pergi meninggalkan kita, dengan sama sekali tidak mewariskan kepada kita harta pusaka kekayaan, tetapi yang diwariskan adalah ilmu yang menjadi panduan hakiki, akhlak yang terpuji, sebuah perjuangan suci dan sebuah cara hidup yang sempurna.<br /><br />Marilah kita sama-sama menjadikan sambutan ini menguatkan iltizam kita menegakkan sunnah baginda sepanjang tahun dan sepanjang hayat kita. Tidak cukup kita menunjukkan rasa gembira dengan bercuti, mengadakan perarakan dan berslogan mencintai Rasulullah. Akan tetapi gembirakanlah Rasulullah s.a.w. dengan mengamalkan dan menegakkan segala suruhan baginda, serta meninggalkan dan berusaha menghalang segala yang dibenci baginda.<br /><br />Rasulullah s.a.w. meninggalkan sebuah perjuangan suci sebagai rahmat ke seluruh alam untuk kita sambung dan teruskan. Segala kezaliman, penyelewengan, rasuah, salah guna kuasa, jenayah, yang berlaku pada hari ini hatta dari seorang yang mengaku Islam, menunjukkan jauhnya si pelakunya dari tinggalan Rasulullah s.a.w. walau dia menyambut kelahiran baginda saban tahun.<br /><br />Marilah sama-sama kita pasakkan keazaman untuk menyambung perjuangan Rasulullah s.a.w. hingga ke akhir hayat kita. Sebagai seorang individu, marilah pula kita menghayati dan mengamalkan peninggalan Rasulullah s.a.w. Seorang pemimpin meletakkan azam untuk menegakkan sunnah di dalam kepimpinannya. Sebuah kerajaan lebih-lebih lagi berkomited mengamalkan segala suruhan Allah SWT dan Rasul s.a.w. di dalam segala aspek pentadbirannya.<br /><br />Semoga kita semua bertambah cinta kepada Rasulullah s.a.w. dan beroleh cinta Allah dan Rasul-Nya. Selamat menyambut Maulidur Rasul 1431.zulamad bloghttp://www.blogger.com/profile/17932863911654050687noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-572592174024258434.post-66981639139762405942010-10-01T08:59:00.003+08:002010-10-01T09:05:21.492+08:00<h2 class="contentheading"> Mengapa Isa Al-Masih Menentang Pembakaran Al-Quran</h2> <p class="iteminfo"> <span class="createdate"><br /> </span> </p> <p><img src="http://www.isadanislam.com/images/stories/news/koran_burning.jpg" alt="Pembakaran Al Quran" align="left" />Pendeta Jones dari salah satu gereja independen dan kecil (kira-kira 30-50 jemaat) di Florida menarik perhatian dunia. Ia memilih tanggal 11 September sebagai hari untuk membakar Al-Quran. Tanggal ini sesuai dengan hari ulang tahun ke sembilan musibah World Trade Center di New York.<br /></p><h3>Orang Kristian Tidak Selalu Hidup Menurut “Hukum Mas”</h3><p>Bagaimana sikap Isa Al-Masih kepada tindakan Pendeta Jones? Isa Al-Masih mengajarkan, <i><b>“Segala sesuatu yang kamu kehendaki supaya orang perbuat kepadamu, perbuatlah demikian juga kepada mereka. Itulah isi seluruh hukum Taurat dan kitab para nabi.”</b></i> (Injil, Rasul Besar Matius 7:12)</p><p>Sayangnya Pendeta Jones tidak mau hidup menurut ajaran Isa Al-Masih ini yang disebut “Hukum Mas.” (The Golden Rule)</p><h3>Staff Isa dan Islam Menentang Pembakaran Al-Quran</h3><p>Memang hak untuk menentang isi Al-Quran atau buku dan pandangan orang lain harus selalu dilindungi. Namun hendaklah penentangan tersebut disampaikan dengan cara yang baik dan sopan sehingga tetap menghargai kepercayaan orang lain.</p><p>Staff Isa dan Islam sangat menolak semua cara-cara berdebat yang kasar, keras dan tidak beradab. Kami ingin selalu menunjukkan sikap kasih dan hormat kepada orang-orang dari agama lain. Dan kami sangat menentang pembakaran Al-Quran.</p><h3>Mengapa Orang-orang Non-Muslim Tidak Suka Al-Quran</h3><p>Mungkin orang Islam heran, mengapa orang non-Muslim tidak suka pada ajaran Al-Quran bahkan cenderung menentang Al-Quran. Kami merasa hal ini dikarenakan adanya ayat-ayat di Al-Quran menakutkan bagi orang non-Muslim. Misalnya ada lebih dari 150 ayat di Al-Quran tentang jihad, salah satunya adalah: <br /><br /><i><b>“Apabila sudah habis bulan-bulan Haram itu, maka bunuhlah orang-orang musyrikin itu di mana saja kamu jumpai mereka, dan tangkaplah mereka. Kepunglah mereka dan intailah di tempat pengintaian.” (Qs. 9:5)</b></i><br /><br />Sebaliknya, tidak ada satupun ayat di Injil mengenai Jihad.<br /></p><h3>Tindakan Kekerasan Orang Islam Mewarnai Pandangan Non-Muslim Akan Al-Quran</h3><p>Seringkali, bila ada konflik dengan orang lain atau agama lain, orang Islam selalu mengancam akan membunuh orang Kristian. Misalnya baru-baru ini orang Islam mengancam akan membunuh orang Kristian bila Al-Quran dibakar. Sungguh aneh dan mengerikan karena orang di Florida yang mengancam akan membakar Al-Quran, bukan orang Kristian di Indonesia.<br /><br />Tindakan dan kekerasan seperti inilah yang membuat orang non-Muslim makin tidak suka pada Al-Quran. Mereka menarik kesimpulan bahwa Al-Quran adalah buku perang, bukan buku damai dan kasih seperti Injil.<br /></p><h3>Mengadakan Demonstrasi Protes Pembakaran Gereja</h3><p>Orang Islam perlu menunjukkan dan menekankan ayat-ayat di Al-Quran yang mendorong kita untuk mengasihi musuh kita dan orang yang melukai hati kita. Ayat-ayat seperti itu akan menolong orang non-Muslim menjadi simpati pada Al-Quran.</p><p>Apakah orang Islam berdemonstrasi dan protes jika gereja dibakar? Protes semacam itu akan sungguh membawa perhatian, pujian dan penghargaan dari orang-orang non-Muslim.</p><p>Tetapi jika orang Islam selalu menanggapi masalah dengan kekerasan, maka orang non-Muslim akan makin tidak menyukai Al-Quran.</p><h3>I Sincerely Love All Muslims = ISLAM</h3><p>Orang Kristen yang berbahasa Inggris mempunyai akronim yang didasarkan pada kata “Islam.” Mereka mengatakan Islam berarti: <u><b>I</b></u> <u><b>S</b></u>incerely <u><b>L</b></u>ove <u><b>A</b></u>ll <u><b>M</b></u>uslims (Aku dengan sungguh-sungguh mengasihi semua orang Islam.) Ini memang sikap yang sesuai dengan ajaran Isa Al-Masih. Sikap mengasihi tidak akan berbuat apa saja untuk melukai perasaan orang Islam.</p><p><br /></p>zulamad bloghttp://www.blogger.com/profile/17932863911654050687noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-572592174024258434.post-63418676729129933272010-10-01T08:56:00.002+08:002010-10-01T08:56:17.489+08:00<h2 class="contentheading"> Janganlah Orang Kristen dan Islam Ditipu oleh Pengaliran Darah Kristus di Argentina!!!</h2> <p class="buttonheading"> </p> <p><img src="http://www.isadanislam.com/images/stories/news/bloody-christ.jpg" alt="Yesus Berdarah" align="left" />Ribuan peziarah memadati sebuah gereja kecil di Argentina setelah darah dilaporkan mengalir dari ukiran wajah Yesus Kristus yang terdapat di gereja itu. Zat berwarna merah itu mengalir dari dahi lalu turun ke pipi ukiran Yesus. (YERBA BUENA, KOMPAS.com. 17 Juni 2010). Imam setempat, Pater Jorge Gandur, mengatakan, "Cairan itu berasal dari salah satu luka di sisi kiri dahi Kristus yang terkena mahkota duri." Dailymail, Rabu (16/6/2010) </p><p><br />Dengan tegas Alkitab ataupun Injil menolak cerita yang mengatakan bahwa Yesus telah mencurahkan darahNya kembali seperti cerita diatas. Yesus telah mati, Yesus telah mencurahkan darahNya hanya satu kali saja untuk menebus dosa manusia dan itu sudah cukup sehingga tidak diperlukan lagi Dia mencurahkan darahNya.<br /><br />Dongeng dan mitos seperti ini sering muncul dalam dunia agama, baik Islam maupun Kristen. Orang-orang cenderung percaya dengan karangan yang terdapat di surat kabar. Isa Al-Masih mengatakan bahwa pada akhir zaman <b>“Banyak nabi palsu akan muncul dan menyesatkan banyak orang.”</b> (Injil, Matius 24:11) Kiranya orang Kristen dan orang Islam tidak ditipu oleh artikel seperti yang dimuat di Kompas, 17 Juni 2010. Allah sudah mewahyukan Injil untuk kita manusia. Injil sendiri sudah lengkap dalam diriNya dan menunjukkan jalan ke Allah.<br /><br />Lebih dari dua ribu tahun yang lalu, disebuah bukit yang bernama Golgota <a target="_blank" href="http://isadanislam.com/tanya--jawab/isa-al-masih">Yesus Kristus</a> telah mati dan darahNya yang kudus telah tercurah diatas kayu salib. Darah yang suci itu telah mengalir untuk menghapus dosa manusia,<b> “Sebab juga Kristus telah mati sekali untuk segala dosa kita...”</b> (Injil, Surat I Petrus 3:18). Dan kematian itu telah membenarkan kita dihadapan Allah.<b> “Dia yang tidak mengenal dosa telah dibuat-Nya menjadi dosa karena kita, supaya dalam Dia kita dibenarkan oleh Allah”</b> (Injil, surat II Korintus 5:21).<br /><br />Bila darahNya yang tercurah di Golgota telah menyucikan dan menghapus dosa-dosa manusia, dan memberikan <a target="_blank" href="http://www.isadanislam.com/jalan-keselamatan">Keselamatan</a> serta hidup kekal bagi setiap orang yang percaya kepadaNya, masihkah kita membutuhkan curahan darahNya lagi?</p>zulamad bloghttp://www.blogger.com/profile/17932863911654050687noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-572592174024258434.post-62091713652531345692010-10-01T08:13:00.002+08:002010-10-01T08:14:01.940+08:00<p align="center"><span style="color:#ff0000;"><b>Izrail Masukkan Roh Ke badan Adam AS<br /></b></span><br />Dijadikan pada tubuh Adam ada sembilan rongga atau liang. Tujuh buah liang di kepala, dan dua buah liang di bawah badan letaknya. Tujuh buah letaknya di kepala: Dua liang mata, dua liang telinga, dua liang hidung, dan sebuah liang mulut. Yang dua macam di bawah: Sebuah liang kemaluan dan liang dubur.<br /><br />Dijadikan pula lima buah pancaindera:<br /><br />1. Mata alat penglihatan.<br />2. Hidung alat penciuman.<br />3. Telinga alat pendengaran.<br />4. Mulut alat perasa manis, masin dan sebagainya.<br />5. Anggota tubuh lainnya seperti kulit, telapak tangan, untuk perasa, halus, kasar, dan sebagainya.<br /><br />Ketika Allah akan jadikan Adam, tanah itu dicampuri air tawar, air masin, air hanyir, angin dan api. KemudianAllah resapkan Nur kebenaran dalam diri Adam dengan berbagai macam "Sifat�. Lalu tubuh Adam itu digenggam dengan genggaman "Jabarut" kemudian diletakkan di dalam "Alam Malakat."<br /><br />Sesungguhnya tanah yang akan dijadikan "Tubuh Adam" adalah tanah pilihan. Maka sebelum dijadikan patung, tanah itu dicampurkan dengan rempah-rempah, wangi-wangian dari Nur Sifat Allah, dan dirasmi dengan air hujan "Bahrul-Uluhiyah." Kemudian tubuh itu dibenamkan dengan air "Kudral- 'lzzah-Nya," iaitu sifat "Jalan dan Jammal", lalu diciptakan menjadi tubuh Adam yang sempurna.<br /><br />Cuba perhatikan fiman Allah dalam surah Ad-Dahr, ayat satu sebagaimana yang berbunyi sebagai berikut: "Apakah tidak datang kepada manusia khabar berita suatu zaman yang tidak dapat disebut-sebutkan menurut perhitungan manusia?"<br />Yang maksudnya Allah ciptakan alam semesta dan temasuk Adam dalam waktu yang sangat lama, yang tidak dapat ditaksir dan dikira-kira menurut perhitungan manusia zaman sekarang.<br /><br />Menurut keterangan ulama, ketika tubuh Adam diselubunginya dalam waktu 120 tahun, 40 tahun di tanah yang kering, 40 tahun di tanah yang basah, dan 40 tahun yang hitam dan berbau. Kemudian Allah rubah tubuh Adam dengan rupa kemuliaan. Maka tertutuplah pemandangan mata malaikat daripada melihat hakikat yang sebenamya. Mereka memandang rendah akan bakal kejadian Adam lantaran menurut penglihatan yang nyata asal kejadian Adam. Tiada lain sebabnya dari kurang makrifat mereka. Memang para malaikat telah mengetahui bahawa Adam ini akan menjadi khalifah Tuhan di dunia. Sudah tentu mereka merasa hairan, mengapa orang yang akan menjadi khalifah Tuhan demikian asal kejadiannya. Sedangkan bangsa malaikat asal kejadian mereka dari cahaya.<br /><br />Demikian pula roh, ketika itu diperintah masuk ke dalam tubuh Adam, ia pun merasa enggan. Segan dan malas untuk masuk ke tubuh Adam yang masih merupakan patung yang kini sudah mengeras seperti batu. Roh itu bukan masuk, malah ia berputar-putar, mengelilingi patung Adam yang terlantar di situ dikelilingi malaikat yang menyaksikan seperti Jibril, Mikail, Israfil, Izra'il dan lain-lain malaikat lagi.<br />Kemudian Allah menyuruh malaikat Izra'il untuk memaksa roh itu masuk ke dalam tubuh Adam. Akhirnya mahu tidak mahu roh itu menyerah kepada Izra' il.<br /><br />Ia dimasukkan ke dalam tubuh Adam, lalu roh itu masuk perlahan-lahan sehingga ke kepalanya yang mengambil masa selama 200 tahun. Demikianlah Allah memberi kekuatan kepada Izra'il untuk memasukkan roh ke dalam tubuh Adam. Dahulu Izra'il ditugaskan mengambil tanah untuk Adam, dan kini dia pula ditugaskan untuk mencabut nyawa umat manusia.<br /><br />Setelah ia meresap ke kepala Adam, maka teijadilah otak dan tersusunlah urat-urat sarafnya dengan sempurna. Kemudian terjadilah matanya seketika itu matanya terus terbuka melihat dan melirik ke kiri dan ke kanan. Dan juga melihat ke bawah di mana sebahagian daripada badannya masib merupakan tanah keras. Dilihatnya kiri dan kanan para malaikat yang sedang menyaksikan kejadian dia. Ketika itu telinga Adam telah dapat mendengar para malaikat mengucap tasbih memuji kebesaran Allah, dengan bemacam-macam ucapan kalimat tasbih dengan suara merdu dan mengasyikkan.<br /><br />Kemudian ketika roh sampai ke hidungnya lalu ia bersin, serta mulutnya terbuka. Ketika itu Allah ajarkan mengucap Alhamdulillah. Itulah ucapan Adam pertama kali ke hadrat Allah. Lalu Allah berkata: "Yarkhamukallaah" yang ertinya: "Semoga engkau diberi rahmat Allah."<br /><br />Oleh kerana itu jika orang bersin menjadi ikutan sunat mengucap: "Alhamdulillah" dan orang yang mendengarnya sunat mengucap: Yarkhamukallaah."<br /><br />Kemudian ketika roh sampai pada dadanya, tiba-tiba saja ia mahu bangun. Padahal sebahagian badannya ke bawah masih menjadi tanah keras. Di sini menunjukkan sifat manusia yang suka tergesa-gesa (tidak sabar). Sebagaimana fiman Allah SWT maksudnya: "Dan adalah manusia itu, suka tergesa-gesa."<br /><br />Maka ketika roh itu sampai di bahagian perutnya maka terjadilah susunan isi perut dengan sempurna. Maka seketika itu terasalah lapar. Kemudian terus roh itu meresap sampai ke seluruh tubuh Adam, tangan, kaki, lalu terjadi darah daging dan tulang, urat-urat, berkulit dengan sempurna, yang mana kulit itu kian lama kian bagus dan halus. Begitulah proses kejadian-kejadian tubuh Adam.<br /><br />Menurut riwayat ketika Adam masih berada di Syurga sangat baik sekali kulitnya. Tidak seperti warna kulit kita sekarang ini. Kerana setelah Adam diturunkan ke dunia, terjadilah perubahan warna kulitnya. Sebagai peringatan, yang masih tertinggal warnanya hanya pada kuku manusia. Hal ini kita biasa lihat meskipun orang kulitnya hitam, tapi warna kuku adalah sama, ialah putih kemerah-merahan.<br /><br />Suatu keterangan bahawa Nabi Adam as dikenali dengan gelaran Abul-Basyar: (Bapa segala Manusia) dan Nabi Muhammad SAW pula dengan gelaran "Abul Ruh" atan "Abul Arwah" (Bapa segala roh).<br /><br />Setelah kejadian Adam sempurna sebagal manusia, maka dialah merupakan jenis makhluk manusia yang pertama. Wajahnya cukup cantik, semua malaikat berasa kagum lihat Adam yang begitu menawan. Mereka sama sekali tidak menyangka bahawa makhluk yang asalnya dari tanah kini kelihatan indah dan menawan.<br /><br />Kemudian Adam dipakaikan dengan pakaian kebesaran dari syurga dengan mahkota yang ditatah intan berlian yang menambahkan lagi keagungannya sebagal seorang raja atau khalifah. Setelah itu Adam duduk di atas kerusi keemasan yang bertatah pemata sambil dikelilingi oleh para malaikat. Kemudian setelah Adam duduk di atas kerusi itu, lalu dia di usung oleh empat orang malaikat serta diiringi oleh ribuan malaikat untuk diperkenalkan kepada penghuni di langit yang pertama sehingga ke langit yang ke tujuh sampailah ke syurga.<br /><br />Menurut riwayat mengatakan Adam diarak oleh malaikat selama lebih kurang 100 tahun. Setelah itu barulah Adam dibawa ke syurga iaitu tempat Adam mula-mula dijadikan.<br /><br />Kemudian datanglah Jibril membawa seekor kuda dari syurga yang berwarna hijau muda serta bersayap. Baunya sangat harum serta dapat berkata-kata seperti manusia. Di belakang kuda itu terdapat tempat duduk yang selesa. Jibril memegang tali pemacu, Mikail duduk di sebelah kanan Adam manakala Israfil pula duduk di sebelah kiri beliau.<br /><br />Diceritakan di mana saja Adam pergi dia selalu mengucapkan "Assalamualaikum" yang mana ia dijawab oleh setiap para malaikat dengan "Waa'alaikum salam."<br /><br /> </p> <p align="center"> <span style="font-size:85%;color:#ffffff;"> <a href="http://islamic.xtgem.com/index_alternatif.htm"><img src="http://countreg.com/?islamic" alt="countreg.com" /></a> </span><br /><b> <a href="http://islamic.xtgem.com/index_alternatif.htm"> <span style="text-decoration: none;"><span style="font-size:85%;color:#ff0000;">ISLAMIC.XTGEM.COM</span></span></a><span style="font-size:85%;"><br />PUSTAKA ONLINE <a href="http://ibnuisa.hexat.com/"><span style="text-decoration: none;">IBNUISA</span></a></span></b></p> <a href="http://click.buzzcity.net/click.php?cid=44757&partnerid=12236" style="color: rgb(174, 103, 193);">Watch Free Videos</a><img src="http://txads.buzzcity.net/show.php?txt=1&cid=44757&partnerid=12236" alt="" /><img src="http://pixel.quantserve.com/pixel/p-0cfM8Oh7M9bVQ.gif" alt="" width="1" height="1" /><br /><a href="http://click.buzzcity.net/click.php?cid=62446&partnerid=12307&rd=http%3A%2F%2Fxtgem.com%2Fc%2Fbuzzcallback%3Fsite%3Dislamic.xtgem.com">1000 top videos in Japan</a><img src="http://txads.buzzcity.net/show.php?txt=1&cid=62446&partnerid=12307" alt="" />zulamad bloghttp://www.blogger.com/profile/17932863911654050687noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-572592174024258434.post-35534675843059484152010-09-30T09:07:00.002+08:002010-09-30T09:07:52.124+08:00<h1>Peringatan Mengenai Solat</h1> <p class="MsoNormal"><b><span>Peringatan tentang solat</span></b></p> <p class="MsoNormal"><span> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span>“…. dan dirikanlah solat untuk mengingat-Ku.”</span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>[surah Thahaa:14]</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span>“…Sesungguhnya solat itu adalah kewajipan yang ditentukan waktunya atas orang-orang yang beriman.”</span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>[Surah An-Nisa’}</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>Rasulullah s.a.w.bersabda kepada Mu’adz:</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span>“Maka sampaikan kepada mereka bahawa Allah telah mewajibkan solat lima kali sehari semalam.”</span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>[H.R. Al Bukhari dan Muslim]</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span> </span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span>“…. Dan sesungguhnya solat itu sangat berat kecuali bagi orang-orang yang khusyuk, iaitu orang yang yakin bahawa mereka pasti akan bertemu dengan Tuhan mereka dan kembali kepada-Nya….”</span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>[Surah Al-Baqarah:44-46]</span></p> <p class="MsoNormal"><span> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>Dari Ammar bin Yasir, dia berkata,:</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span>“Rasulullah s.a.w. bersabda: Sesungguhnya orang menyelesaikan solatnya, tetapi tidak ditulis baginya kecuali sepersepuluh solat, sepersembilan, seperlapan, sepertujuh, seperenam, seperlima, sperempat, sepertiga atau seperduanya.”</span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>[H.R. Abu Daud]</span></p> <p class="MsoNormal"><span> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span>“Dan sesungguhnya masjid-masjid itu adalah milik Allah maka jaganlah kamu menyembah seseorang pun di dalamnya selain menyembah Allah.”</span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>[Surah Al-Jin:18]</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>Ibnu Mas’ud berkata:</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span>“Aku telah mengamati kaum muslimin; tidak seorang pun meninggalkan solat kecuali orang munafik yang telah diketahui kemunafikannya, atau orang sakit. Namun orang yang sakit akan berjalan di antara dua orang (dipapah) untuk melaksanakan solat”. Ibnu Mas’ud berkata: “Sesungguhnya Rasulullah saw mengajarkan kami sunah-sunah itu adalah solat di masjid yang diserukan azan di dalamnya.”</span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>[H.R. Muslim dan Abu Daud]</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>Rasulullah saw bersabda:</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span>“Solat yang paling berat bagi orang munafik adalah solat Isyak dan Subuh. Andaikan mereka tahu apa yang ada dalam kedua solat itu, nescaya mereka menghadirinya sekalipun dengan merangkak. Dan sesungguhnya rasanya aku hendak menyuruh (orang-orang ) mengerjakan solat kemudian aku perintahkan seseorang untuk mengimami mereka, lalu aku berangkat bersama orang-orang dengan membawa kayu, kepada orang-orang yang tidak hadir untuk melaksanakan solat, kemudian aku bakar rumah mereka.”</span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>[H.R. Muslim]</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>Rasulullah s.a.w. bersabda:</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span>“Amal seseorang hamba yang pertama kali dihisab pada hari kimat adalah solatnya, jika(solatnya) baik maka dia telah berbahagia dan beruntung, dan jika(solatnya) telah rosak maka dia telah celaka dan merugi. Jika dia mengurangi kewajipan, Allah berfirman: “Periksalah, apakah hamba-Ku mempunyai amalan sunah(solat sunat) yang dapat menutupi kekurangan kewajipannya?” kemudian, begitulah semua amalnya dan dihisab.”</span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>[H.R. At-Tirmidzi –katanya hadis ini hasan]</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>Rasulullah s.a.w. besabda:</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span>“Aku diperintahkan untuk memerangi manusia sehingga mereka bersaksi “Tiada Tuhan kecuali Allah dan Muhammad adalah Rasulullah”, menegakkan solat dan melaksanakan zakat. Apabila mereka telah melaksanakan semua itu, maka mereka telah melindungi darah dan harta mereka dariku kecuali dengan hak Islam, lalu persoalannya terserah kepada Allah.”</span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>[H.R. Al Bukhari dan Muslim]</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span>“Apakah yang memasukkanmu ke dalam neraka(saqar)?Mereka menjawab: “kami dahulu tidak termasuk orang-orang yang mengerjakan solat, dan kami tidak (pula) memberi makan orang miskin, dan adalah kami membicarakan yang batil bersama dengan orang-orang yang membicarakannya, dan adalah kami mendustakan ari pembalasan, hingga datang kepada kami kematian.”</span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>[surah Al-Mudatsir:42-47]</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>“<b>(Batas) antara hamba dan kekufuran adalah meninggalkan solat</b>.”</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>[H.R. At-Tirmidzi dan Abu Daud]</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>“(<b>Batas) antara seseorang<span> </span>dan kemusyrikan adalah meninggalkan solat</b>.”</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>[H.R. Muslim]</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>“<b>Ikatan antara mereka dan kita adalah solat, barangsiapa meninggalkannya maka ia telah kafir</b>.”</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>[H.R. At-Tirmidzi dan Nasa’i ]</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>“<b>Para sahabat Rasulullah s.a.w. tidak pernah menilai suatu amalan yang ditinggalkan sbg kekufuran kecuali solat</b>.”</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>[H.R. At-Tirmidzi]</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>“<b>Barangsiapa meniggalkan solat Asar, maka amalnya menjadi batal(tertolak).”</b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>[H.R. Al Bukhari dan Muslim]</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span>“….. dan apabila mereka(munafik) melaksanakan solat maka mereka melaksanakan dengan malas….”</span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>[Surah An-Nisa’:142]</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>“<b>Maka kecelakaanlah bagi orang-orang solat, iaitu orang-orang yang melupakan/lalai dari solat mereka</b>.”</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>[Surah Al-Maa’un:4-5]</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>Abdullah bin Mas’ud berkata:</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>“<b>Sesungguhnya aku mengamati(masyarakat) kami bahawa tidak seorang pun yang meninggalkan solat kecuali orang munafik yang telah diketahui kemunafikannya.”</b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>[H.R. Muslim]</span></p>zulamad bloghttp://www.blogger.com/profile/17932863911654050687noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-572592174024258434.post-33057960965077466132010-09-30T09:02:00.002+08:002010-09-30T09:02:57.205+08:00<h1>Masalah & Bidaah</h1> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><strong><span style="font-size: 20pt;" lang="MS">Masalah-masalah solat</span></strong></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><strong><span lang="MS"> </span></strong></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><strong><span style="font-size: 20pt;" lang="MS">Kelemahan hadis mengusap muka selepas selesai berdoa dan selepas selesai solat.</span></strong></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Mengusap muka setelah selesai berdoa dan setelah selesai solat bukan datangnya dari Nabi s.a.w kerana banyak hadis-hadis tentang adanya hal itu telah dilemahkan oleh ulama-ulama hadis.Yang sahih dari Nabi s.a.w ialah baginda mengangkat tangannya dan pada masa tertentu baginda tidak mengangkatnya.Mengamalkan mengusap muka setelah selesai berdoa dan solat bukanlah dari ajaran Nabi s.a.w. dan tidak perlu kita memandai lebih daripada baginda.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Dari Ibnu Abbas ra.,dia berkata,Rasulullah s.a.w. bersabda:</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">“Apabila engkau meminta kepada Allah,maka hendaklah engkau berdoa dengan kedua tapak tanganmu dan janganlah engkau berdoa dengan kedua punggung(tapak tangan). Apabila engkau telah selesai berdoa, maka usaplah mukamu dengan kedua tapak tanganmu.”</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">[H.R. Ibnu Majah-daif/lemah]</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Dari Saaib bin Yazid dari ayahnya, “Bahwasanya Nabi s.a.w apabila berdoa mengangkat kedua tangannya.Baginda mengusap mukanya dengan kedua tangannya(setelah selesai berdoa”</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">[H.R. Abu Daud-daif/lemah]</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Dari Ibnu Khattab,katanya:</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">“Adalah Rasulullah s.a.w. apabila mengangkat kedua tangannya waktu berdoa baginda tidak turunkan kedua(tangan) itu sehingga baginda mengusap mukanya lebih dahulu dengan kedua tangannya.”</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">[H.R. At-Tirmidzi-sangat daif/lemah]</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Kata Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah:</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">“Adapun tentang Nabi s.a.w mengangkat kedua tangannya masa berdoa maka sesungguhnya telah datang padanya hadis-hadis yang sahih banyak. Sedangkan tentang baginda mengusap mukanya dengan kedua tangannya,maka tidak ada padanya kecuali satu-dua hadis yang tidak dapat dijadikan hujah dengan keduanya.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Dari Malik bin Yasar,telah bersabda Nabi s.a.w:</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">“Apabila kamu meminta kepada Allah, maka mintalah kepada-Nya dengan tapak tanganmu dan janganlah memminta kepada-Nya dengan punggung(tangan)”</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">[H.R. Abu Daud-sahih]</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Kata Ibnu Abbas ra. :</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">“Permintaan itu iaitu engkau mengangkat kedua tanganmu setentang dengan kedua bahumu.”</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">[H.R. Abu Daud]</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><strong><span lang="MS"> </span></strong></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><strong><span lang="MS"> </span></strong></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><strong><span style="font-size: 20pt;" lang="MS">Berzikir dengan biji tasbih bertentangan dengan petunjuk Nabi s.a.w </span></strong></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Dari Abdullah bin Amr, katanya: “Aku melihat Rasulullah s.a.w. menghitung tasbih dengan tangan kanannya.”</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">[H.R. Abu Daud –sahih]</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Dari Yasirah(seorang perempuan Muhajirin) berkata: “Rasulullah s.a.w. pernah bersabda kepada kami: “Hendaklah kalian selalu tetap bertasbih, nanti akibatnya kalian akan melupakan tauhid/rahmat. Dan hendaklah kalian hitung dengan jari-jari kerana sesungguhnya jari-jari itu nanti akan diminta untuk berbicara.””</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">[H.R. Abu Daud- hasan]</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Hadis ini diperkuatkan lagi dengan ayat al-Quran surah Yasin ayat 65, Nur ayat 24, Fussilat ayat 20-22</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Diriwayatkan oleh Ibnu Wadldlah Al-Qurtubi di dalam kitabnya Al-Bida’u wan Nahyu ‘Anhu halaman 12 dari Shult bin Bahram,dia menceritakan:</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">“Ibnu Mas’ud(sahabat Nabi) pernah melalui seorang perempuan yang ada padanya biji-bijian tasbih yang dia pergunakannya untuk bertasbih.Maka,Ibnu Mas’ud memutuskannya dan membuang biji-bijian tasbih itu.Kemudian beliau melewati seorang lelaki yang sedang bertasbih dengan batu-batu kecil lalu beliau menendang dengan kakinya lalu berkata: “Kamu telah mendahului! Kamu telah mengerjakan bidaah/bid’ah yang gelap! Kamu telah mengalahkan ilmunya sahabat-sahabat Muhammad s.a.w.!</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Berikut adalah hadis yang digunakan sebagai dalil membolehkan menggunakan biji tasbih untuk berzikir,tetapi sekitar hadis daif/lemah dan maudhu/palsu yang tidak boleh dijadikan hujah:</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Dari Abu Hurairah r.a.,marfu: “adalah (Nabi s.a.w.) bertasbih dengan batu-batu kecil.”</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">[Hadis sangat lemah]</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Dari saad bin abi Waqqas, bahawa dia pernah masuk ke rumah seorang perempuan bersama Rasulullah s.a.w. sedangkan di tangan perempuan itu ada biji-bijian atau batu-batu kecil yang dipergunakan untuk tasbih dgnnya…………</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">[H.R. Abu Daud,At-Tirmidzi dan Hakim –daif/lemah]</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Dari Shafiyyah,dia berkata:</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">“Rasulullah s.a.w. pernah masuk ke rumahku sedangkan dihadapanku ada empat ribu biji-bijian yang aku pakai untuk bacaan tasbihku dengannya…..”</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">[H.R. At-Tirmidzi dan Hakim-daif/lemah]</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">“Sebaik-baik pemberi ingat itu adalah subhah(biji-bijian tasbih untuk berzikir).”</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">[Hadis palsu riwayat Imam Dailami dalam Musnad Fidaus]</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Ulama-ulama bahasa(arab) berkata perkataan ‘subhah’/biji-bijian tasbih itu awalnya tidak pernah dikenali oleh orang-orang Arab.Bagaimana mungkin Nabi s.a.w memerintahkan sahabat atas perkara yang tidak pernah dikenalnya.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Sebanyak-banyak zikir yang dianjurkan Nabi s.a.w yang sahih adalah 100 kali dan ada zikir yang dianjurkan membacanya tetapi tidak dituntut dibilangnya zikir tersebut,cukup berzikir sekadar kemampuan.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Dari Abu Hurairah r.a. ,Rasulullah s.a.w. bersabda:</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">“Barangsiapa yang mengucapkan subhanallahi wabihamdihi dalam satu hari seratus kali,nescaya dihapuskan dosa-dosanya meskipun sebanyak buih laut.”</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">[H.R. Al Bukhari dan Muslim]</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Dari Abu Hurairah r.a. ,Rasulullah s.a.w. bersabda:</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">“Barangsipa yang mengucapkan ‘laa ilaaha illallahu wahdahu laa syariikalahu lahul mulku wa lahul hamdu wa huwa ‘alaa kulli syai’in qodiir’ seratus kali dalam sehari, maka baginya sama dengan memerdekakan sepuluh hamba dan ditulis baginya seratus kebaikan dan dihapuskan darinya seratus kesalahan serta dia mendapat penjagaan dari gangguan syaitan pada hari itu sampai petang. Dan tidak ada seorang yang lebih utama darinya kecuali orang yang mengerjakan lebih banyak dari itu.*</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">[H.R. Al Bukhari dan Muslim]</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">*Membaca lebih daripada 100X tidak pula dituntut menghitungnya.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Dari Saad bin Abi Waqqas,katanya:</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">“Kami pernah duduk di sisi Rasulullah s.a.w. lalu baginda bersabda: “Lemahkah salah seorang kamu untuk mengerjakan setiap hari seribu kebaikan?” Maka bertanya seorang yang ada dalam majlis itu kepada baginda: “Bagaimanakah salah seorang dari kami mengerjakan seribu kebaikan?” Baginda bersabda: “Iaitu dia bertasbih (subhanallah) seratus kali tasbih nescaya akan ditulis baginya seribu kebaikan dan dihapuskan darinya seribu kesalahan.”</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">[H.R. Muslim]</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Dari Abu Hurairah r.a.,katanya:Rasulullah s.a.w. bersabda:</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">“Barangsiapa yang bertasbih kepada Allah (subhanallah) 33X pada setiap selesai solat(fardhu) dan bertahmid kepada Allah (alhamdulillah) 33X dan bertakbir kepada Allah (allahu akbar) 33X, maka yang demikian itu jumlahnya menjadi 99. Kemudian dia mencukupkan menjadi seratus dengan mengucapkan: Laa ilaaha illallahu wahdahu laa syarikalahu lahul mulku wa lahul hamdu wa huwa ‘alaa kulli syaiin qadiir(1X). Maka akan diampunkan dosa-dosanya meskipun sebanyak buih di laut.”</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">[H.R. Muslim]</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Ada zikir yang diajar oleh Nabi s.a.w tetapi kita tidak dituntut menghitungnya.Jadi,cukup membaca sekadar kemampuan.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Dari Abu Hurairah r.a.,katanya:Rasulullah s.a.w. bersabda:</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">“Dua kalimat yang ringan diucapkan akan tetapi berat pada timbangan, iaitu: subhanallahi wa bihamdih,subhanallahil ‘adziim.”</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">[H.R. Bukhari dan Muslim]</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Dari Samurah bin Jundub: Rasulullah s.a.w. bersabda:</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">“Ada empat perkataan yang dicintai oleh Allah iaitu: subhanallah, walhamdulillah, wa laa ilaaha illaah, wallahu akbar. Tidak salah kalau engkau memulai dari mana saja.”</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">[H.R. Muslim]</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Terdapat banyak lagi hadis lain…</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Mengapa kita tidak boleh membaca berlebih-lebihan?Apa salahnya baca beratus-ratus atau beribu-ribu?</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Dari Abdullah bin Mas’ud: Rasulullah s.a.w. bersabda:</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">“Binasalah orang-orang yang berlebih-lebihan.” Nabi s.a.w mengucapkannya sampai 3X.”</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">[H.R. Muslim]</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><strong><span lang="MS"> </span></strong></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><strong><span lang="MS"> </span></strong></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><strong><span style="font-size: 20pt;" lang="MS">Zikir selepas solat</span></strong></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><strong><span lang="MS">Pembahagian zikir:</span></strong></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 24pt; text-align: justify; text-indent: -24pt;"><span lang="MS"><span>1.<span style="font-family: "font-style:normal;font-variant:normal;font-weight:normal;font-size:7pt;line-height:normal;";"> </span></span></span><span dir="ltr"><span lang="MS">Ditentukan bilangan,waktu dan tempat</span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 24pt; text-align: justify; text-indent: -24pt;"><span lang="MS"><span>2.<span style="font-family: "font-style:normal;font-variant:normal;font-weight:normal;font-size:7pt;line-height:normal;";"> </span></span></span><span dir="ltr"><span lang="MS">Ditentukan bilangan atau waktu atau tempat atau keduanya.</span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 24pt; text-align: justify; text-indent: -24pt;"><span lang="MS"><span>3.<span style="font-family: "font-style:normal;font-variant:normal;font-weight:normal;font-size:7pt;line-height:normal;";"> </span></span></span><span dir="ltr"><span lang="MS">Tidak terikat dengan ketentuan.</span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Zikir datangnya dari al-Quran dan sunnah yang sahih.Oleh itu,tidak dinamakan ibadat jika datang dari siapa pun zikir yang tiada nasnya.Zikir ini tidak boleh ditambah atau dikurangi jika ditentukan dengan syarat tertentu walaupun hukumnya sunat.Adakah solat sunat dhuha boleh dikerjakan tanpa Al-Fatihah walaupun hukumnya sunat?</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Dari Kaab bin “Ujrah,Nabi s.a.w bersabda:</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">“Beberapa kalimat yang diucapkan sesudah solat wajib,tidak akan rugi/kecewa orang yang mengucapkannya/ mengerjakannya, iaitu: tiga puluh tiga kali (33) tasbih (subhanallah),tiga puluh tiga (33)kali tahmid (alhamdulillah), dan tiga puluh empat(34) kali takbir(allahu akbar).”</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">[H.R. Muslim dan lain-lain.]</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Dari Abi Hurairah r.a.,Nabi s.a.w bersabda:</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">“Barangsiapa bertasbih/mensucikan Allah(subhanallah) di belakang solat(fardu) tiga puluh tiga(33) kali, dan bertahmid/memuji Allah(alhamdulillah) tiga puluh tiga(33) kali,dan bertakbir/membesarkan Allah(allahu akbar) tiga puluh tiga(33) kali, maka jumlahnya menjadi sembilan puluh sembilan(99) kali.Kemudian mengucapkan(sekali):</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Laailaha illallah wahdahu laasyarikalah lahul mulku wa lahul hamdu wa huwa a’laa kulli syai’in qadir.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Nescaya diampunkan kesalahan-kesalahannya meskipun sebanyak buih di lautan.”</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">[H.R. Muslim dan lain-lain.]</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Dari Zaid bin Tsabit, dia berkata:Mereka(para sahabat) diperintah(oleh Nabi s.a.w ) bertasbih(subhanallah) di belakang setiap solat (fardu) tiga puluh tiga(33)kali, bertahmid(alhamdulillah) tiga puluh tiga(33)kali,dan bertakbir(allahuakbar) tiga puluh empat(34)kali.Kemudian seorang lelaki dari (kaum) Ansar bermimpi didatangi (seseorang) lalu dikatakan kepadanya: “Bukankah Rasulullah s.a.w. telah memerintahkan kamu untuk bertasbih di belakang setiap solat tiga puluh tiga(33)kali,bertahmid tiga puluh tiga(33)kali,dan bertakbir tiga puluh empat(34)kali?” Jawab lelaki Ansar tadai: “Betul!” Orang itu berkata lagi: “Jadikanlah dia dua puluh lima(25) kali dan jadikanlah juga padanya tahlil(Laailaha illallah atau Laailaha illallah wahdahu laasyarikalah lahul mulku wa lahul hamdu wa huwa a’laa kulli syai’in qadir.) dua puluh lima(25)kali.”</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Apabila aku bangun pagi, lelaki Ansar itu datang kepada Nabi s.a.w. dan menerangkan mimpinya itu.Maka Nabi s.a.w bersabda: “:Jadikanlah dia seperti itu.”</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">[H.R. An-Nasa'i ,Ahmad,Ibnu Khuzaimah dan lain-lain.]</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Dari Abu Hurairah r.a.,dia berkata:</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">“Orang-orang yang fakr telah datang kepada Nabi s.a.w,mereka berkata: “Orang-orang yang banyak harta/kaya telah memperoleh darjat yang tinggi dan kenikmatan yang tetap, mereka solat seperti kami solat dan mereka puasa seperti kami puasa,tetapi mereka memiliki kelebihan harta yang dengannya mereka dapat berhaji,umrah,berjihad, dan bersedekah.” Nabi s.a.w bersabda: “Maukah aku ceritakan sesuatu yang jika kamu mengamalkannya kamu dapat mengejar orang-orang yang mendahului kamu, dan tidak ada sesudah itu orang yang dapat mengamalkan seperti itu? Kamu hendaklah brtasbih,bertahmid dan bertakbir di belakang setiap solat(fardu) tiga puluh tiga kali(masing-masing 33X).”</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">[H.R. Al Bukhari dan Muslim]</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Dari Abdullah bin Amr,Nabi s.a.w bersabda:</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">“Dua macam yang tidak memelihara akan keduanya seorang hamba Muslim melainkan dia akan masuk syurga(siapa yang memeliharanya akan masuk syurga). Ketahuilah! Keduanya itu mudah,akan tetapi sedikit orang yang mengamalkannya, iaitu mensucikan Allah(bertasbih subhanallah) di belakang setiap solat maktubah/wajib sepuluh(10) kali, memuji-Nya(bertahmid-alhamdulillah) sepuluh(10) kali, dan membesarkan-Nya(bertakbir-allahuakbar) sepuluh(10) kali, maka yang demikian itu menjadi seratus lima puluh (150) kali pada ucapan (30 X 5 solat fardu=150) dan seribu lima ratus(1500) kali pada timbangan.Kemudian bertakbir(allahuakbar) tiga puluh empat(34) kali ketika hendak tidur dan bertahmid(alhamdulillah) tiga puluh tiga(33) kali dan bertasbih(subhanallah) tiga puluh tiga(33) kali, maka yang demikian itu menjadi seratus(100) pada ucapan (34+33+33=100)<span> </span>dan seribu pada timbangan. Maka, siapakah di antara kamu yang mengerjakan dalam sehari semalam dua ribu lima ratus(2500) kesalahan?” Mereka (para sahabat) bertanya: “Ya Rasulullah,mengapa kedua itu mudah tetapi sedikit orang yang mengamalkannya?” Nabi s.a.w menjawab: “Kerana syaitan datang kepada salah seorang kamu apabila dia telah selesai solatnya lalu syaitan mengingatkannya akan keperluan ini dan itu,terus dia bangun dan tidak mengucapkannya. Kemudian syaitan datang kpdnya apabila dia hendak tidur lalu syaitan menidurkannya sebelum dia mengucapkannya.” Berkatalah Abdullah bin Amr: Aku melihat Rasulullah s.a.w. menghitung tasbih dengan tangan kanannya.”</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">[H.R. Abu Daud,Ahmad,An-Nasa'i,At-Tirmidzi,Ibnu Majah dan Ibnu Hibban-Sahih]</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Dari Tsauban,dia berkata:</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">“Biasanya Rasulullah s.a.w. apabila telah selesai solat mengucapkan: astaghfirullah tiga(3) kali,kemudian mengucapkan: Allahumma antas salaam wa minkas salaam tabaarakta yaa dzal jalaali wal ikram.”</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">[H.R. Muslim,Ahmad dan lain-lain.]</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Dari ‘Uqbah bin Amir,dia berkata:</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">“Rasulullah s.a.w. telah memerintahkanku supaya aku membaca ‘Al-Muawidzat’ (1.Qulhuwallahu Ahad. 2. Qul a’udzu bi rabbil falaq 3. Qul a’udzu bi rabbinnaas.) di belakang setiap solat(fardu/wajib).”</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">[H.R. Ahmad,Abu Daud,An-Nasa'i dan lain-lain.- Sahih]</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Dari Abi Umamah,Nabi s.a.w bersabda:</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">“Barangsiapa membaca ayat kursi di belakang setiap solat maktubah/fardu/wajib, nescaya tidak ada yang menghalanginya dari masuk syurga kecuali kalau dia tidak mati.”</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">[H.R. An-Nasa'i dan lain-lain. –sahih]</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><strong><span lang="MS"> </span></strong></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><strong><span lang="MS"> </span></strong></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><strong><span style="font-size: 20pt;" lang="MS">Kelemahan hadis qunut subuh secara tetap</span></strong></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">“Seutama solat iaitu panjangnya qunut(lama berdiri)”</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">[H.R. Muslim dan lain-lain.]</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 0pt; text-align: justify; text-indent: 0pt;"><strong><span lang="MS"><span>1.<span style="font-family: "font-style:normal;font-variant:normal;font-weight:normal;font-size:7pt;line-height:normal;";"> </span></span></span></strong><span dir="ltr"><strong><span lang="MS">Dalil pihak yang menggunakan hadis membolehkan qunut secara tetap</span></strong></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Dari Anas ra.:</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">“Rasulullah terus-menerus berqunut dalam solat subuh sampai baginda wafat.”</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">[H.R. Ahmad,Baihaqi,Daruquthni,hakim,abdul Razak dan Abu Nuaim-daif/lemah]</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 0.5in; text-align: justify; text-indent: -0.5in;"><strong><span lang="MS"><span>1.<span style="font-family: "font-style:normal;font-variant:normal;font-weight:normal;font-size:7pt;line-height:normal;";"> </span></span></span></strong><span dir="ltr"><strong><span lang="MS">Hujah pihak pembangkang tentang hadis membolehkan qunut secara tetap</span></strong></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Dalam sanad hadis ada Abu Ja’far Ar-Razi atau nama sebenarnya Isa bin Abi Isa.Hadis daripadanya dilemahkan oleh ahli-ahli hadis seperti Imam Ahmad,An-Nasa’i,Abu Zur’ah,Al-Fallas,Ibnul Madini,Ibnu Hibban,Ibnu Taimiah dan Ibnul Qayyim kerana hafalannya tidak kuat.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 12pt; text-align: justify; text-indent: -12pt;"><strong><span lang="MS"><span>2.<span style="font-family: "font-style:normal;font-variant:normal;font-weight:normal;font-size:7pt;line-height:normal;";"> </span></span></span></strong><span dir="ltr"><strong><span lang="MS">Dalil pihak yang menggunakan hadis membolehkan qunut secara tetap</span></strong></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Dari Ibnu Sirin:</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Pernah orang bertanya kepada Anas ibn Malik ra.,katanya: “Apakah Nabi pernahmberqunut di solat Subuh?” Anas ra. menjawab: “Pernah.” Seseorang bertanya: “Sebelum rukuk atau sesudahnya?” Anas ra. menjawab: “Sesudah rukuk.”</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">[H.R. Al-Jamaah kecuali At-Tirmidzi]</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><strong><span lang="MS">2. Hujah pihak pembangkang tentang hadis membolehkan qunut secara tetap</span></strong></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Qunut yang ditanyakan adalah qunut nazilah sebagaimana tegas diterangkan oleh Al Bukhari dan Muslim.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 42pt; text-align: justify; text-indent: -42pt;"><strong><span lang="MS"><span>3.<span style="font-family: "font-style:normal;font-variant:normal;font-weight:normal;font-size:7pt;line-height:normal;";"> </span></span></span></strong><span dir="ltr"><strong><span lang="MS">Hujah pihak pembangkang tentang hadis membolehkan qunut secara tetap</span></strong></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"><span> </span>Ashim bin Sulaiman berkata: “Kami pernah bertanya kepada Anas bin Malik:</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">“Sesungguhnya orang- menyangka bahwa Nabi s.a.w. sentiasa qunut dalam solat subuh.”</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Jawab Anas bin Malik: “Mereka dusta!!Baginda hanya qunut sebulan mendoakan kecelakaan atas satu kabilah dari kabilah kaum musyrikin.”</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">[H.R. Al-Khatib-sahih]</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 12pt; text-align: justify; text-indent: -12pt;"><strong><span lang="MS"><span>4.<span style="font-family: "font-style:normal;font-variant:normal;font-weight:normal;font-size:7pt;line-height:normal;";"> </span></span></span></strong><span dir="ltr"><strong><span lang="MS">Hujah pihak pembangkang tentang hadis membolehkan qunut secara tetap</span></strong></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><strong><span lang="MS"> </span></strong></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Dari Anas,katanya:</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">“Bahwasanya Nabi s.a.w tidak pernah qunut kecuali apabila baginda mendoakan kebaikan bagi satu kaum(muslimin untuk kemenangan perang) atau mendokan kecelakaan bagi kaum(kafir sebagai kebinasaan).”</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">[H.R. Ibnu Khuzaimah-sahih]</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Inilah qunut nazilah.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 12pt; text-align: justify; text-indent: -12pt;"><strong><span lang="MS"><span>5.<span style="font-family: "font-style:normal;font-variant:normal;font-weight:normal;font-size:7pt;line-height:normal;";"> </span></span></span></strong><span dir="ltr"><strong><span lang="MS">Hujah pihak pembangkang tentang hadis membolehkan qunut secara tetap</span></strong></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><strong><span lang="MS"> </span></strong></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Dari Ibnu Abbas ra.,dia berkata: Rasulullah pernah berqunut sebulan lamanya berturut-turut dalam solat zohor,asar,maghrib,isyak dan subuh. Di akhir setiap solat selepas mengucapkan ‘sami’allahu liman hamidah’ di rakaat akhir, baginda mendoakan kecelakaan atas mereka,iaitu satu kabilah dari Bani Sulaim, Ri’il,Zakwaan dan ‘Ushaiyah sedangkan makmum yang di belakang baginda mengucapkan amin.”</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">[H.R. Abu Daud-sahih]</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 12pt; text-align: justify; text-indent: -12pt;"><strong><span lang="MS"><span>6.<span style="font-family: "font-style:normal;font-variant:normal;font-weight:normal;font-size:7pt;line-height:normal;";"> </span></span></span></strong><span dir="ltr"><strong><span lang="MS">Hujah pihak pembangkang tentang hadis membolehkan qunut secara tetap</span></strong></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><strong><span lang="MS"> </span></strong></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Dari Said bin Thariq Al-Asyja’i,dia berkata: “Aku pernah bertanya kepada bapaku (Thariq bin Asyim): “Wahai bapa! Sesungguhnya engkau pernah solat di belakang Rasulullah s.a.w.,Abu Bakar,Umar,Usman dan ali,apakah mereka itu mengerjakan qunut subuh(qunut terus-menerus)?” Jawab bapaku: “Hai anakku! Itu (qunut terus-menerus) adalah perbuatan bidaah!”</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">[H.R. Ahmad,At-Tirmidzi,An-Nasa'i dan Ibnu Majah-sahih]</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 12pt; text-align: justify; text-indent: -12pt;"><strong><span lang="MS"><span>7.<span style="font-family: "font-style:normal;font-variant:normal;font-weight:normal;font-size:7pt;line-height:normal;";"> </span></span></span></strong><span dir="ltr"><strong><span lang="MS">Hujah pihak pembangkang tentang hadis membolehkan qunut secara tetap</span></strong></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><strong><span lang="MS"> </span></strong></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Dari Anas, dia berkata: “Bahwasanya Nabi s.a.w. qunut sebulan lamanya ketika ahli-ahli Quran dibunuh. Maka,aku tidak pernah melihat baginda merasa berdukacita lebih dalam dari itu. Baginda mendoakan kecelakaan atas beberapa kabilah dari kabilah-kabilah bangsa Arab, kemudian baginda meninggalkannya.”</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">[H.R. Al Bukhari dan Muslim-sahih]</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 12pt; text-align: justify; text-indent: -12pt;"><strong><span lang="MS"><span>8.<span style="font-family: "font-style:normal;font-variant:normal;font-weight:normal;font-size:7pt;line-height:normal;";"> </span></span></span></strong><span dir="ltr"><strong><span lang="MS">Hujah pihak pembangkang tentang hadis membolehkan qunut secara tetap</span></strong></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><strong><span lang="MS"> </span></strong></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Kata imam Syafi’e:</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Apabila kamu dapati dalam kitabku menyalahi sunnah Rasulullah s.a.w.,maka hendaklah kamu berkata dengan sunnah Rasulullah lalu tinggalkanlah perkataanku.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Apabila kamu telah mendapati satu sunnah Muhammad Rasulullah s.a.w. yang menyalahi perkataanku,maka sesungguhnya aku berkata dengannya.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Apabila telah sah hadis menyalahi perkataanku,maka lemparkanlah perkataanku ke belakang dinding dan kerjakanlah olehmu dengan hadis yang kukuh-kuat.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Tiap-tiap hadis dari Nabi s.a.w,maka dia perkataanku walaupun kamu tidak mendengarnya dariku.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Apabila telah sah hadis,maka itulah mazhabku.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Apabila telah sah khabar yang menyalahi perkataanku,maka hendaklah kamu mengikut khabar itu dan ketahuilah olehmu bahawa sesungguhnya itulah mazhabku.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Imam ar-Rabi’ berkata: aku mendengar Imam asy-Syafi’e berkata:</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Tiap-tiap masalah yang pernah kubicarakan, padahal sah kabar(hadis) tentang masalah itu dari Nabi s.a.w di sisi ahli riwayat dengan menyalahi apa yang telah aku katakan, maka aku akan kembali kepadanya sama ada di kala aku masih hidup mahupun sesudah aku mati.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><strong><span lang="MS">Berzikir dengan suara keras dilarang</span></strong></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Allah swt perintahkan kita supaya berzikir dengan suara yang tidak keras.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">[Surah Al-A’raf:55 dan 205]</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Nabi s.a.w melarang berzikir dengan suara keras.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">[H.R. Al Bukhari ,Muslim,Abu Daud,At-Tirmidzi dan Ahmad]</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Nabi melarang orang yang sedang solat mengeraskan bacaan masing-masing .</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">[H.R. Abu Daud dan Ahmad]</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">*Orang yang solat dilarang mengganggu orang yang solat,sudah tentu orang yang di luar solat tidak boleh mengganggu orang yang sedang solat terutama makmum masbuk yang menyempurnakan solat.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Ibnu Mas’ud (sahabat nabi) pernah menegur orang yang berzikir dengan suara keras dan mengetuainya.Mereka menjawab: Kami tidak menghendaki melainkan kebaikan semata-mata. Ibnu Mas’ud menjawab kembali: “Dan berapa banyak orang yang menghendaki kebaikan,tidak akan pernah mencapainya (tidak sama seperti al-Quran dan sunnah).</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">-zikir dianjurkan,cuma cara mengerjakan tidak betul.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="MS">Imam As-Syafie tegas memerintahkan makmum dan imam masing-masing meyembunyikan bacaan.(Al Um-Kitab Solat bab Zikir selepas Solat)</span></p>zulamad bloghttp://www.blogger.com/profile/17932863911654050687noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-572592174024258434.post-54078813346763057972010-09-30T08:47:00.002+08:002010-09-30T08:47:41.716+08:00memahami keperluan mazhab<p>Segala puji bagi Allah ta’ala Pencipta syariah yang sempurna. Salawat dan Salam ke atas junjungan mulia Rasulullah s.a.w. yang telah menyampaikan syariah tersebut sebaik-baiknya.</p> <p> </p> <p>Juga ke atas keluarga dan sahabat-sahabat Baginda s.a.w. yang mempraktikkannya kepada ummah yang datang kemudiannya. Dan ke atas imam-imam mujtahidin yang telah banyak berkorban dalam memimpin ummah ini dalam memahami syariah yang sempurna ini. <br /><br />Pembaca yang dimuliakan, dewasa ini kita sering mendengar slogan-slogan yang memanggil kita ke arah pemahaman al-Quran dan Sunnah yang sebenar. Malah ramai di kalangan ahli-ahli akademik sendiri yang menyarankan agar kita mengkaji sendiri sedalam-dalamnya kedua-dua sumber asal syariah kita yang mulia.</p> <p>Sehinggakan ada di kalangan mereka yang menyatakan bahawa al-Quran dan Sunnah adalah pedoman utama, dan tidak perlu kita bergantung atau mengikut mana-mana mazhab kerana tiada arahan spesifik daripada Baginda s.a.w. supaya kita perlu mengikut individu-individu yang tertentu dalam menghidupkan agama dalam diri kita. <br /><br />Inilah slogan yang selalu kita dengar akhir-akhir ini, apabila ramai pihak melaung-laungkannya sambil menganggap bahawa bermazhab tidak akan membawa kita kepada kemajuan dan akan meninggalkan kita di bawah tempurung yang amat kecil. <br /><br />Lalu mereka memberikan keizinan umum kepada semua pihak tidak kira golongan terpelajar atau tidak untuk mengeluarkan pendapat atau melakukan sesuatu amalan asalkan sumber yang didapati benar-benar sahih walaupun pendapat tersebut terang-terang berlawanan dengan pendapat yang telahpun dikeluarkan oleh imam-imam mujtahid yang datang beribu tahun sebelum kita. <br /><br />Ada juga dalam kalangan mereka yang mengatakan bahawa terdapat pendapat imam tidak mengikut apa yang dinyatakan dalam hadis sahih, oleh itu tidak perlu kita mengamalkannya kerana kita hanya memerlukan sumber yang kuat sahaja dalam agama kita.</p> <p>Lalu mereka menolak tarawih 20 rakaat, doa qunut pada waktu subuh, bacaan al-Fatihah di belakang imam dan pembatalan wuduk apabila tersentuh dengan wanita kerana pada "kajian" mereka amalan-amalan ini tidak bersandarkan kepada hadis-hadis yang sahih. <br /><br />Benarkah begitu? <br /><br />Pertama sekali perlu difahami bahawa untuk mengeluarkan sesuatu pendapat dalam bidang agama kita perlulah mengetahui A-Z bidang tersebut dan mestilah diiktiraf keilmuan kita mengenainya.</p> <p>Perbuatan mengeluarkan pendapat tanpa ilmu yang diiktiraf adalah salah walaupun pendapat yang dikeluarkan adalah betul. <br /><br />Sebaliknya, sekiranya seseorang itu sudah diiktiraf mencapai tahap yang mana dia mampu mengeluarkan pendapat berdasarkan sumber agama, lalu dia berfatwa atau berijtihad mengenai sesuatu perkara, maka dia tetap akan mendapat ganjaran walaupun ada kemungkinan untuknya mengeluarkan pendapat yang tidak tepat dalam perkara tersebut. <br /><br />Seorang yang tidak mempunyai lesen perubatan sekiranya cuba merawat pesakit adalah dikira bersalah walau sehebat manapun ilmunya dalam bidang perubatan. Sekiranya untuk perubatan jasmani kita terlalu berhati-hati, apatah lagi bidang perubatan rohani? <br /><br />Perlu diingatkan bahawa yang boleh mengiktiraf seseorang untuk menncapai taraf mujtahid hanyalah golongan-golongan yangg sudah mencapai tahap yang sama. Hanya pakar perubatan boleh mengiktiraf sama ada seorang pelajar perubatan sudah layak untuk merawat pesakit atau sebaliknya.<br /><br />Diriwayatkan dalam <em>Sunan Abu Daud</em> dari Jabir r.a. bahawa: "Satu ketika kami telah melakukan pengembaraan lalu salah seorang dari kami telah terkena batu lalu terlukalah kepalanya. Pada malamnya dia telah berihtilam (mimpi basah) lalu dia bertanya kepada teman-temannya: 'Adakah kamu semua mendapati sebarang kelonggaran untukku bertayammum (tanpa perlu mandi wajib)?'” <br /><br />Mereka menjawab: 'Kami tidak menjumpai sebarang kelonggaran untukmu sekiranya kamu masih boleh menggunakan air.' Lelaki tersebut menunaikan mandi wajib dan terbukalah luka di kepalanya lalu dia meninggal." <br /><br />Apabila kami sampai kepada Rasulullah s.a.w dan berita ini disampaikan kepadanya Baginda s.a.w bersabda: 'Mereka (yang berpendapat bahawa dia tidak boleh bertayamum) telah membunuhnya, semoga Allah ta’ala membunuh mereka! Mengapa tidak mereka bertanya sekiranya mereka tidak tahu? Sesungguhnya satu-satunya rawatan bagi kejahilan adalah dengan bertanya.'” (Abu Daud 1.93) <br /><br />Setiap pendapat yang dikeluarkan oleh imam-imam mujtahid sebelum kita seperti Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Syafii dan Imam Ahmad bin Hanbal adalah pendapat yang telah ditapis, dikaji dan dibahas sebelum mereka berfatwa mengenainya. Imam-imam tersebut akan terlebih dahulu mengambil kira pro atau kontra sesuatu ayat al-Quran dan Sunnah dan bukan hanya bersandarkan kepada sepotong hadis yang mereka temui.<br /><br />Imam Malik misalnya tidak pernah mengeluarkan pendapat melainkan pendapat tersebut terlebih dahulu diutarakan dan dipersetujui oleh 70 ulama yang hidup pada zaman beliau.</p> <p>Imam Abu Hanifah mempunyai majlis fatwa beliau yang terdiri dari puluhan ulama yang membahaskan kesemua masalah agama sebelum meluluskan sesuatu fatwa.</p> <p>Kerana sifat berhati-hati inilah ulama Ilmu Rijal (ilmu berkenaan sejarah perawi-perawi hadis) sama sekali tidak pernah mempertikaikan imam-imam mujtahid dari segi kemampuan mereka berijtihad.</p>zulamad bloghttp://www.blogger.com/profile/17932863911654050687noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-572592174024258434.post-23636821488224316772010-09-30T08:42:00.002+08:002010-09-30T08:42:15.096+08:00<p>Ilmuan-ilmuan Islam yang terkenal seperti Imam Bukhari, Imam Muslim, Imam Abu Daud dan lain-lain imam muhaddithin yang mana mereka sudahpun menghafal ratusan ribu hadis masih tetap mengamalkan agama berdasarkan mazhab imam-imam mujtahid walaupun pada pandangan mata umum apalah perlunya mereka bertaqlid sedangkan mereka mempunyai ilmu agama yang jauh lebih daripada cukup? <br /><br />Di sinilah bezanya antara fuqaha (ahli-ahli fiqh) dan muhaddithin (ahli-ahli hadith). Apabila seseorang itu mengetahui beribu hadis sekalipun, tetapi dia tidak mempunyai ilmu yang cukup untuk membahaskannya, maka dia tidak layak untuk mengeluarkan sesuatu pendapat. <br /><br />Mereka-mereka yang mempelajari <em>Sunan Tirmizi</em> pasti mengetahui bahawa apabila membincangkan masalah fiqh, Imam Tirmizi tidak pernah mengambil pendapat guru beliau Imam Bukhari, tetapi beliau menyebut nama-nama seperti Imam Malik, Imam Syafie, Imam Ahmad atau ulama Kufah iaitu Imam Abu Hanifah.</p> <p> </p> <p>Imam Tirmizi hanya akan mengambil nama Imam Bukhari apabila beliau membahaskan kesahihan atau status sesuatu hadis, kerana beliau mengetahui bahawa walaupun Imam Bukhari adalah pakar dalam bidang hadis, tetapi kepakaran Imam Bukhari dalam ilmu fiqh belum dapat menandingi kepakaran yang ada pada imam-imam mujtahid. <br /><br />Dapat kita fahami di sini, bahawa setinggi manapun ilmu hadith seseorang itu, belum tentu dia layak mengeluarkan fatwa sekiranya dia tidak mempunyai ilmu fiqh yang cukup. Sekiranya datang dua nas bertentangan antara satu sama lain, yang mana kedua-duanya adalah sahih dan sama kuat, yang mana satukah akan kita ambil? Ini hanya dapat dilakukan seandainya kita mampu memahami selok-belok ilmu fiqah, bukan dengan hanya bersandarkan kepada kesahihan semata-mata. <br /><br />Sebagai contoh ingin penulis menceritakan di sini perbahasan antara dua imam mujtahid Abu Hanifah dan Awza’I mengenai masalah mengangkat kedua belah tangan selepas bangun dari rukuk. Imam Awza’i mengatakan: “Saya meriwayatkan dari Salim, dari Nafi’ dari Ibnu Umar bahawa Rasulullah s.a.w. mengangkat tangan dalam solat Baginda s.a.w.” <br /><br />Lalu Imam Abu Hanifah menjawab: “Saya meriwayatkan dari Hammad, dari Ibrahim An-Nakh’i dari ‘Alqamah dari Ibnu Mas’ud bahawa Rasulullah s.a.w tidak mengangkat tangan Baginda s.a.w.” <br /><br />Imam Awza’i membalas: “Saya membawa sanad (rangkaian periwayat) yang lebih sedikit dan tuan ingin berhujah dengan sanad yang lebih perantaraannya?” (Mengikut pendapat ulama hadis, hadis yang lebih kurang perantaraannya antara perawi dengan Baginda s.a.w adalah lebih kuat dari hadis yang mempunyai lebih perawi, seperti yang tertera di atas bahawa antara Imam Awza’i dan Rasulullah s.a.w hanya tiga perawi dibandingkan dengan Imam Abu Hanifah yang mempunyai empat perawi). <br /><br />Jawab Imam Abu Hanifah: “Hammad lebih faqih daripada Salim, Ibrahim An-Nakh’i lebih faqih daripada Nafi’ dan ‘Alqamah lebih faqih daripada Ibnu Umar walaupun beliau adalah seorang sahabat Nabi s.a.w. Dan Ibnu Mas’ud adalah Ibnu Mas’ud (siapakah yang dapat menafikan kefaqihan Ibnu Mas’ud?).” <br /><br />Di sini Imam Abu Hanifah mengambil kira faktor kefaqihan perawi dalam mengeluarkan fatwa dan bukan bersandarkan kepada kekuatan dan nilai sesebuah hadis semata-mata. Pun begitu perlu diingatkan bahawa menurut pendapat Imam Syafie mengangkat tangan selepas rukuk adalah sunnah kerana ia adalah amalan penduduk Tanah Haram dan Syam, yang mana terdapat sekurang-kurangnya 35,000 sahabat dikebumikan di Syam. <br /><br />Dalam sebuah hadith riwayat <em>Sunan</em>, Nabi s.a.w. bersabda: "Semoga Allah ta’ala menyegarkan fikiran orang yang mendengar perkataanku, lalu dia menyampaikannya sepertimana yang dia dengar. Betapa ramai orang yang disampaikan itu lebih memahami dari si pendengar asal itu sendiri." <br /><br />Di sini Nabi s.a.w. sendiri mengkategorikan antara mereka yang menghafal hadis dan mereka yang memahami hadis. Kerana itulah Imam A’mash salah seorang perawi Bukhari telah berkata kepada anak murid beliau Imam Abu Hanifah: “Kamu wahai golongan fuqaha’ adalah doktor dan kami (golongan muhaddithin) hanyalah penjual ubat.” <br /><br />Dalam <em>I’lam al-Muwaqqi’in</em> Imam Ibnul-Qayyim meriwayatkan bahawa satu ketika Muhammad bin Ubaidullah bin Munadi telah mendengar seorang lelaki bertanya kepada guru beliau Imam Ahmad bin Hanbal: “Apabila seseorang itu menghafal 100,000 hadith, adakah dia dikira sebagai seorang yang faqih?” Imam Ahmad menjawab: “Tidak.” <br /><br />Dia ditanya lagi: “Sekiranya 200,000 hadith?” Balas beliau: “Tidak.” Orang itu bertanya lagi: “Sekiranya 300,000?” dan sekali lagi Imam Ahmad menjawab tidak. <br /><br />Kemudian orang itu bertanya: "Bagaimana sekiranya dia menghafal 400,000 hadith?” Lalu Imam Ahmad mengisyaratkan dengan tangan beliau, “Lebih kurang begitulah.” <br /><br />Riwayat di atas memberi gambaran jelas kepada semua, dengan hanya mempelajari beberapa ribu hadis belum tentu kita mampu untuk melayakkan diri kita dalam mengeluarkan pendapat sewenang-wenangnya. Apatah lagi bila hanya tahu beberapa kerat hadis? <br /><br /><strong>Mengapakah kita perlu bermazhab? </strong><br /><br />Inilah soalan yang sering diajukan oleh <em>ghair muqallidin</em> (golongan tidak bermazhab). Jawapannya amat ringkas: Apabila kita tidak mempunyai ilmu yang cukup maka wajib untuk kita mendengar mereka yang paling arif, dan sekiranya kita mempunyai ilmu yang cukup maka haram untuk kita mengikut mana-mana mazhab. <br /><br />Ini bersesuaian dengan mafhum firman Allah ta’ala dalam surah al-Mulk apabila Allah ta’ala menceritakan perihal penduduk neraka: "Dan mereka berkata: 'Sekiranya kami mendengar (patuh) atau kami memahami (akan agama) maka sudah tentulah kami tidak akan menjadi penduduk Sa’ir (Neraka)'". <br /><br />Walaupun ayat di atas adalah berkenaan dengan iman, tetapi memandangkan konteks ayat adalah luas maka ulama berhujah tentang betapa pentingnya patuh kepada yang mahir. Dan sekiranya kita tidak mahu patuh maka kita sendiri mestilah menjadi dari golongan yang berakal dan memahami sedalam-dalamnya.</p> <p>Sekiranya kita tidak berhati-hati, maka dikhuatiri kita akan terjebak lalu tergelungsur jatuh dan jauh menyimpang dari kehendak syariah walaupun pada asalnya niat yang sebenar adalah untuk menegakkan hukum Allah di atas muka bumi bersesuaian dengan yang di bawa oleh Baginda s.a.w. <br /><br />Amalan ulama yang jauh lebih mahir berbanding kita sendiri adalah hujah yang kuat betapa kita tidak sepatutnya dengan sewenang-wenang mengeluarkan pendapat sendiri. Nama-nama seperti Bukhari, Muslim, Abu Daud, Tirmizi, Nasa'i, Ibnu Majah, Tahawi, Ibnu Hajar, Ibnu Rushd, Sayuti, Ibnu Kathir adalah antara mereka yang bertaqlid dengan imam-imam mujtahid yang datang sebelum mereka. <br /><br />Golongan yang tidak mengikut mazhab pada hari ini banyak menggunakan pendapat Ibnu Taimiyyah dan Ibnu Qayyim dalam membahaskan pendapat mereka. Tidakkah mereka sedar bahawa keduanya adalah antara ulama ulung dalam mazhab Hanbali? Dan mengapa tidak sahaja mereka digelar Taimi sekiranya mereka merasakan bahawa pendapat Ibnu Taimiyyah sahaja yang berasaskan al-Quran dan Sunnah?</p> <p>Adakah imam-imam mujtahid terdahulu tidak memahami sunnah sedangkan zaman mereka jauh lebih dekat dengan zaman Baginda s.a.w. dan para sahabat kalau nak dibandingkan dengan Ibnu Taimiyyah yang datang enam hingga tujuh abad selepas imam-imam mujtahid? <br /><br />Hakikatnya apabila kita berpegang kepada pendapat imam mujtahid, kita sudahpun berpegang kepada dalil dan tali yang kukuh. Imam Dzahabi seorang ahli sejarah yang terkenal dan alim mengenai ilmu-ilmu perawi hadis dalam kitab-kitab beliau tidak pernah berbahas mengenai imam-imam mujtahid. Ini kerana penerimaan umum dan kehebatan imam-imam mujtahid mencapai darjah mutawatir, iaitu mustahil untuk orang ramai bersepakat untuk berbohong dalam menyatakan keunggulan imam-imam tersebut. <br /><br /><em>Ghair muqallidin</em> hari inipun lebih banyak berpandukan pendapat ulama yang tidak mengikut mazhab seperti mereka antaranya Syeikh Nasirudin al-Albani. Persoalannya sekarang apabila mereka mengikut al-Albani maka mereka sahajalah Ahlusunnah wal-jama’ah. Dan apabila kita terikat dengan pendapat-pendapat Syafie maka kita tidak digelar sebagai Ahlussunnah. Di manakah keadilan? <br /><br />Jadi, apabila kita sedia maklum bahawa ilmu yang ada pada kita hari ini belum tentu cukup untuk kita berbahas segala dalil dalam sesuatu masalah agama, apakah hak kita untuk berijtihad apatah lagi memberi keizinan umum kepada orang-orang awam untuk berijtihad sendiri? Sedangkan tahap pemahaman dalam kalangan ulama ada bezanya, apakah perlu kita menyusahkan orang ramai untuk berfatwa?</p>zulamad bloghttp://www.blogger.com/profile/17932863911654050687noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-572592174024258434.post-31512738754464213652010-09-30T08:40:00.002+08:002010-09-30T08:40:53.263+08:00ita tidak berijtihad, tetapi kita memilih salah satu dari dua pendapat imam-imam. Bagaimana pula ini dikatakan sebagai ijtihad? Mengapa kita hanya perlu mengikut satu mazhab sahaja? Tidak bolehkah kita mencampur-adukkan semua pendapat dan memilih yang terbaik?<br /><br />Menjawab persoalan di atas, ijtihad bermakna mengeluarkan pendapat. Apabila terdapat dua pendapat yang berlainan, memilih salah satu dari kedua pendapat itu juga dikira sebagai ijtihad. Ikhtilaf yang timbul antara mazhab hari ini sebenarnya adalah ikhtilaf dan perbezaan pendapat sejak zaman para sahabat lagi.<br /><br />Sekiranya terdapat percanggahan pendapat antara dua sahabat, maka imam-imam akan terlebih dahulu meneliti yang mana satukah antara percanggahan tersebut yang lebih menepati syarak.<br /><br />Hasilnya adalah ikhtilaf yang kita lihat pada hari ini. Imam Abu Hanifah lebih condong dalam memilih pendapat Ibnu Mas’ud misalnya dan Imam Syafie lebih kepada Ibnu Abbas. Tidaklah bermakna mereka tidak mengetahui pendapat sahabat-sahabat yang lain. <br /><br />Jadi, apabila kita melihat terdapat dua pendapat yang berlainan, maka memilih salah satu ke atas yang lain juga dikira sebagai ijtihad kerana ini jualah amalan imam-imam mujtahid yang terdahulu. Dan untuk kita memilih salah satu dari pendapat tersebut kita mestilah mempunyai dalil dan nas yang cukup di samping mengetahui kesemua dalil dan nas, pro dan kontra masalah berkenaan.<br /><br />Alasan bahawa kita tidak mengeluarkan pendapat dan masih berpegang kepada pendapat seseorang imam tanpa mengikut imam tersebut dalam lain-lain masalah adalah tidak dapat diterima sama sekali. Oleh itu sekiranya ada dalam kalangan kita yang mahu berbuat demikian, hendaklah dia fikirkan kesemua jawapan terhadap persoalan yang bakal dibangkitkan dari segi bahasa, usul, hadis dan lain-lain sebelum dia memilih untuk memilih sebarang pendapat kerana inilah yang telah dilakukan oleh mujtahid-mujtahid terdahulu.<br /><br />Pernah satu ketika Khalifah Harun ar-Rashid mencadangkan kepada Imam Malik agar disatukan kesemua mazhab dan diambil yang terbaik. Jawapan Imam Malik ialah kesemua perbezaan pendapat adalah berdasarkan sunnah Nabi Muhammad s.a.w. Sekiranya diambil satu sahaja dari kesemua perbezaan tersebut dan ditinggalkan yang lain sedangkan ada kemungkinan yang ditinggalkan itu sebenarnya tepat maka seolah-olah kita meninggalkan sunnah Nabi s.a.w. Jadi tiada keperluan untuk menyatukan semua mazhab apabila kesemua sunnah Nabi s.a.w dapat diamalkan walaupun oleh berlainan puak.<br /><br />Majoriti ummah pada hari ini membaca al-Quran dengan riwayat Hafs daripada Imam ‘Asim al-Kufi. Seperti yang diketahui umum, terdapat 10 qiraat hari ini yang masih boleh dibaca dalam solat. Di utara Afrika misalnya mereka membaca al-Quran dengan riwayat Qalun atau Warsh dari Imam Nafi’ Madani. Ulama qiraat mengatakan bahawa qiraat yang boleh dibaca pada hari ini hanyalah sepuluh dan setiap sepuluh qiraat tersebut mencapai darjat mutawatir (terlalu ramai bersepakat mengenai cara pembacaannya sejak zaman Rasulullah s.a.w sehingga kini sehingga mustahil untuk mereka berkomplot untuk menipu mengenainya).<br /><br />Semua ahli qiraat bersetuju bahawa diperbolehkan untuk membaca kesemua qiraat dalam satu tilawah dengan cara kita membaca setiap ayat beberapa kali di samping mengkhatamkan setiap cara bacaan. Ataupun kita kumpulkan kesemua qiraat tanpa mengulang ayat tersebut berulang kali, sebaliknya menghabiskan setiap qiraat terhadap setiap perkataan. Untuk memahami hal ini lebih lanjut kita bolehlah mendengar tilawah dari Syeikh Abdul Basit atau dari bacaan Syeikh Na’ina misalnya.<br /><br />Pun begitu ahli qiraat mengatakan ketika tilawah tidak dibolehkan membaca satu ayat dalam sesuatu qiraat, kemudian membaca ayat yang berikutnya dalam qiraat yang lain kerana perkara ini tidak pernah dilakukan oleh mana-mana pihak. Hal ini disepakati oleh semua sama ada pihak yang bermazhab atau selainnya. Jadi sekiranya kita tidak boleh mengambil qiraat dan membacanya bercampur-aduk dengan sesuka hati, bagaimana pula kita boleh mencampur-adukkan pendapat antara mazhab sesuka-hati?<br /><br />Mengapa golongan yang tidak bermazhab dalam bidang fiqh bertaqlid dengan Imam Hafs dan Imam ‘Asim dalam bidang qiraat? Mengapa tidak mengatakan bahawa Imam ‘Asim tidak pernah memaksa sesiapun untuk bertaqlid dengan beliau? Mengapa soalan-soalan yang sering diutarakan dalam perbahasan fiqah langsung tidak pernah diutarakan dalam ilmu qiraat?<br /><br />Sekiranya kita berpendapat perlu kita bertaqlid dengan Imam qiraat, maka tidak dapat tidak kita juga mesti bertaqlid dengan imam-imam mujtahidin.zulamad bloghttp://www.blogger.com/profile/17932863911654050687noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-572592174024258434.post-22198766575131241682010-09-30T08:39:00.002+08:002010-09-30T08:39:29.701+08:00Bukankah imam-imam mujtahid sendiri tidak pernah memaksa sesiapapun untuk mengikut mereka? Dan bukankah Imam Syafie sendiri mengatakan bahawa apabila sahih sesebuah hadis maka itulah mazhabku?<br /><br />Menjawab persoalan ini, memang benar imam-imam mujtahid sama sekali tidak pernah memaksa murid mereka mengikut mazhab atau pendapat-pendapat yang mereka keluarkan. Tetapi harus diingatkan bahawa imam-imam mujtahid tersebut mempunyai anak murid yang sudahpun mencapai tahap mempunyai kelayakan dan kemampuan untuk membezakan antara dua dalil.<br /><br />Jadi perkataan Imam Syafie misalnya ditujukan kepada Imam Muzani, perkataan Imam Abu Hanifah ditujukan kepada Imam Abu Yusuf dan Imam Muhammad.<br /><br />Apabila Imam Syafie mengatakan bahawa, “Apabila sahih sesebuah hadis maka itulah mazhabku,” yang dimaksudkan ialah apabila sahih sesebuah hadis dan ia menepati usul yang telahku istinbatkan dari al-Quran dan sunnah maka itulah mazhabku. Ini dapat kita ketahui sekiranya kita mempelajari usul-usul dan kaedah istinbat yang ditetapkan oleh Imam Syafii rah.a sendiri. <br /><br />Bukanlah sahih di sini bermakna sahih pada pandangan ahli-ahli hadis semata-mata. Sekiranya maksud Imam Syafie adalah seperti itu maka sudah tentu Imam Syafie akan mengatakan bahawa menyentuh wanita yang bukan mahram tidak akan membatalkan wudhu. Tetapi memandangkan terdapat dalil-dalil lain yang perlu diambil kira, maka langkah selamat ialah dengan mengatakan bahawa ianya membatalkan wudhuk. <br /><br />Oleh itu, kita tidak boleh menganggap bahawa kesemua yang kita anggap sahih adalah mazhab Syafie melainkan kita sendiri sudah mencapai darjat Imam Muzani. Pun begitu tidak banyak fatwa Imam Syafie ditolak oleh pengikut beliau walaupun selepas kewafatannya.<br /><br />Sekiranya maksud kalam Imam Syafie adalah seperti yang didakwa oleh mereka yang tidak bermazhab, sudah tentu pakar-pakar fiqah dan hadis seperti Imam Nawawi dan Hafiz ibnu Hajar akan mengubah fatwa mazhab Syafie kepada "yang lebih sahih." Tetapi hal sedemikian tidak terjadi dan menunjukkan bahawa maksud perkataan Imam Syafie bukanlah seperti yang mereka dakwa.<br /><br />Imam Abu Hanifah sendiri misalnya tidak pernah memaksa Abu Yusuf mengikut mazhab beliau. Tetapi telah diriwayatkan pada satu ketika Imam Abu Yusuf telah melancarkan halaqah ilmunya sendiri, lalu Imam Abu Hanifah menghantar wakil untuk mengajukan beberapa soalan yang musykil kepada Imam Abu Yusuf sambil mengatakan kepada wakil tersebut sekiranya Abu Yusuf mengatakan "Ya" salah, dan sekiranya dia mengatakan "Tidak" pun salah. Akhirnya Imam Abu Yusuf kembali menghadirkan diri ke majlis Imam Abu Hanifah.<br /><br />Tindakan Imam Abu Hanifah di atas bukanlah untuk memaksa Imam Abu Yusuf untuk bermazhab dengan mazhab Hanafi, tetapi untuk mengingatkan Imam Abu Yusuf bahawa beliau masih belum bersedia untuk mengemukakan ijtihad beliau sendiri walaupun beliau adalah anak murid Imam Abu Hanifah yang paling kanan.<br /><br />Kesemua yang mempelajari sejarah tentu tahu bahawa Imam Abu Yusuf telah dilantik sebagai qadi besar empayar Abbasiah. Bukanlah calang-calang boleh menjadi ketua qadi pada zaman yang dipenuhi ilmuan-ilmuan berwibawa. <br /><br /><strong>Mengapa hanya mengiktiraf empat mazhab dan tidak lebih? </strong><br /><br />Pada zaman Baginda s.a.w. para sahabat berpandukan ajaran yang mereka dapat secara langsung daripada Rasulullah s.a.w. sendiri. Dan selepas kewafatan Baginda s.a.w. ramai sahabat yang bertaqlid dengan pendapat mereka-mereka yang rapat dengan Bagida s.a.w. seperti khalifah rashidin, Ibnu Mas’ud dan lain-lain. Namun selepas tersebarnya agama ke seluruh pelusuk alam sahabat berhijrah ke tanah-tanah yang dijajah demi untuk mengajar kepada saudara-saudara baru mengenai Islam.<br /><br />Mereka menyampaikan apa yang mereka lihat dan dengar sendiri dari Baginda s.a.w. Dan bermulalah zaman penyebaran hadis, dengan tabi’in mula mengembara dan berjumpa dengan para sahabat demi untuk mendapat ajaran sunnah Baginda s.a.w. Demikianlah juga pada zaman tabi’-tabi’in. Ketika itu taqlid terhadap individu tertentu sudahpun berlaku.<br /><br />Penduduk madinah misalnya banyak bertaqlid dengan pendapat Zaid bin Thabit yang juga adalah penulis wahyu rasulullah s.a.w. Penduduk Basrah dan Kufah bergantung dengan pendapat Ibnu Mas’ud. Penduduk Syam bertaqlid dengan Muadz bin Jabal r.a dan penduduk Makkah dengan Ibnu Zubair r.a. begitulah halnya ummat ketika itu memahami bahawa kita perlu mengikut amalan mereka-mereka yang jauh memahami sunnah baginda s.a.w.<br /><br />Selepas zaman sahabat sehinggalah abad ketiga hijrah memang terdapat ribuan mujtahidin seluruh dunia. Imam-imam mujtahid seperti Abu Hanifah, Hasan Basri, Sufyan Thauri, Sufyan bin Uyainah, Syafie, Malik bin Anas, Ahmad bin Hanbal, Awza’i, Ishaq bin Rahwayh/Rahuyah dan lain-lain adalah di antara mereka-mereka yang mempunyai ramai pengikut dan muqallid.<br /><br />Namun selepas abad keempat hanya tinggal beberapa mazhab seperti Hanafi, Maliki, Syafii, Hanbali, Awza’i, dan Zahiri. Mazhab-mazhab lain semakin sedikit pengikutnya memandangkan empat mazhab ini menjadi ikutan di kota-kota utama dunia Islam ketika itu. Hanafi dan Hanbali di Iraq, Maliki di Andalusia dan Afrika, Syafie di tanah Parsi dan di Mesir, Awza’i di tanah Syam dan hanya sebilangan kecil Zahiriyyah iaitu mereka-mereka yang bertaqlid dengan Daud az-Zhahiri.<br /><br />Selepas abad kelima Awza’i dan Zahiriyyah juga lenyap walaupun pendapat mereka dibukukan oleh pengikut-pengikut mereka. Dan kekallah empat mazhab sehingga ke hari ini kerana masih mempunyai pengikut dan tradisi ini diamalkan zaman-berzaman. Ummah sejak dulu hingga kini berasa selesa dengan bertaqlid kerana mereka sedar ketidakmampuan mereka dalam berijtihad. <br /><br />Dalam tempoh ummah mula bertaqlid iaitu sejak abad ketiga hijrah hingga kini terdapat ramai ulama hadis yang lahir seperti Bukhari, Muslim, Abu Daud, Tirmizi, Nasa'i, Ibnu Majah, Baihaqi, Tahawi, Daruqutni dan lain-lain yang mana ilmu mereka dalam bidang hadis dan agama tidak dapat dinafikan oleh mana-mana pihak. Namun mereka sendiri berasa selesa dengan bertaqlid akan para imam.<br /><br />Sesungguhnya bertaqlid dengan imam seperti yang dilakukan oleh jumhur ummah dan ulama adalah sesuatu yang amat mustahak lebih-lebih lagi pada masa kini yang penuh dengan kejahilan dan kekufuran. Mereka sudah memudahkan urusan ummah dalam segala segi dan bidang. Memilih untuk berijtihad sendiri dan meninggalkan ajaran mereka yang jauh lebih hebat dari kita adalah sama seperti meninggalkan Mann dan Salwa hanya semata-mata demi untuk mendapatkan timun dan bawang.<br /><br />Dan Allah ta’ala jualah yang Maha Mengetahui.zulamad bloghttp://www.blogger.com/profile/17932863911654050687noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-572592174024258434.post-34242794780394601792010-09-29T09:55:00.003+08:002010-09-29T10:35:19.094+08:00<h2 id="title" class="judul">antara Hukum Allah Dgn Hukum Buatan Manusia | <a class="text-link" href="http://www.eramuslim.com/suara-langit/penetrasi-ideologi/send/hukum-allah-dan-hukum-buatan-manusia">email</a> | <a class="text-link" href="http://www.eramuslim.com/suara-langit/penetrasi-ideologi/cetak/hukum-allah-dan-hukum-buatan-manusia">print</a> | <a class="text-link" href="http://www.addthis.com/bookmark.php?url=http://www.eramuslim.com/suara-langit/penetrasi-ideologi/hukum-allah-dan-hukum-buatan-manusia.htm">share</a></h2> <div id="detail" class="body-content"> <p><img alt="" src="http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:5i50UMIT9GalCM:https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRqpjqnjVebzqOhRArhyMgue9VIYG8AlVDy1269zf1ZIiyBLKG3e-TcrishXFx2IoEh9LE4AvoaCLvPZsxn_ubA4eRmp6o0M3Tqrhgg3ZIupjmxKb0y7a-bSUQXTeJajaG1M_ChTqOIAt-/s320/06ilustr.gif" /></p> <p>Mengapa ummat Islam selalu saja menolak hukum ALLAH ketikamana apa2 pergolakkan yang berlaku di tengah masyarakat? Mengapa ummat Islam tidak mahu menerima hukum,ataupun mempedulikan apa yang berlaku tanpa peduli apakah itu hukum Allah atau hukum buatan manusia? Bukankah yang penting adalah <i>law and order</i> alias <i>penegakkan hukum</i>? Apalah ertinya jika dalam satu masyarakat Islam menerima secara formal hukum Allah sebagai hukum negara namun ternyata secara aplikasi tidak terjadi penegakkan hukumnya? Bukankah keadilan dapat dirasakan masyarakat bila penegakkan hukum islam berlaku secara menyeluruh,tetapi malang,apa yang berlaku kini bukan hukum Allah tetapi hukum buatan manusia?</p> <p>Saudaraku, disinilah letaknya komitmen seorang mukmin. Seorang mukmin harus menjawab dengan jujur dan penuh kesedaran. Masyarakat seperti apakah yang ia inginkan? Masyarakat kumpulan hamba-hamba Allah yang beriman dan patuh berserah-diri kepada Allah? Ataukah ia puas dengan berdirinya suatu masyarakat yang terdiri atas kumpulan manusia yang tidak peduli taat atau tidak kepada Allah asalkan yang penting masyarakat itu berjalan dengan harmoni tidak saling mengganggu dan menzalimi sehingga semua merasa <i>happy</i> hidup bersama berdampingan dengan damai di dunia?</p> <p>Saudaraku, seorang mukmin tidak pernah berpendapat sebelum ia bertanya kepada Allah dan RasulNya. Terutama bila pertanyaannya menyentuh urusan yang fundamental dalam kehidupannya. Oleh itu marilah kita melihat bagaimana Allah menyuruh kita bersikap terbuka menyentuh perkara hukum. Di dalam Kitabullah Al-Qur’an Al-Karim terdapat banyak ayat yang memberikan panduan bagaimana seorang mukmin mesti bersikap sedemikian. Di antaranya sebagai berikut:</p> <p class="ArabCenter">وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ</p> <p class="ArabCenter">وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ</p> <p>><img alt="" src="http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:XbfaiOPEWgo_8M:https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQ7gANFAPUTnZQCnn3M9drTQJTW8EaNM9l4PD685W-gjgJ7LxcaFwLmSDHJJ4XikbPVg9bGu1wrvVqtKluAiSriOtw3buGl4Rb2BYbn3_V3ParZ7qarqmtdGbenLP_EMWUUkSXc5Jf9xgV/s400/Alqur'an.jpg" /></p> <p><em>“Dan hendaklah kamu memutuskan perkara di antara mereka menurut apa yang diturunkan Allah, dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka. dan berhati-hatilah kamu terhadap mereka, supaya mereka tidak memalingkan kamu dari sebahagian apa yang telah diturunkan Allah kepadamu…”</em><i>(QS Al Maidah ayat 49)</i></p> <p>Dalam buku ”Ringkasan Tafsir Ibnu Katsir” Muhammad Nasib Ar-Rifa’i mengomentari potongan ayat yang berbunyi <em>“Dan hendaklah kamu memutuskan perkara di antara mereka menurut apa yang diturunkan Allah...”</em> dengan catatan sebagai berikut: <i>”Hai Muhammad, putuskanlah perkara di antara seluruh manusia dengan apa yang diturunkan Allah kepadamu dalam kitab yang agung ini (yaitu Al-Qur’an)...” </i></p> <p>Sedangkan firman Allah:<strong> </strong></p> <p class="ArabCenter">أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ</p> <p><i>”Apakah hukum Jahiliyah yang mereka kehendaki, dan (hukum) siapakah yang lebih baik daripada (hukum) Allah bagi orang-orang yang yakin?” (QS Al Maidah ayat 50)</i></p> <p>Mengomentari ayat di atas, maka dalam buku ”Ringkasan Tafsir Ibnu Katsir” penulis mencatat: <i>”Allah mengingkari orang yang berhukum kepada selain hukum Allah, karena hukum Allah itu mencakup segala kebaikan dan melarang segala keburukan. Berhukum kepada selain hukum Allah berarti beralih kepada hukum selain-Nya, seperti kepada pendapat, hawa nafsu dan konsep-konsep yang disusun oleh para tokoh tanpa bersandar kepada syariat Allah, sebagaimana yang dilakukan oleh masyarakat jahiliyah yang berhukum kepada kesesatan dan kebodohan yang disusun berdasarkan penalaran dan seleranya sendiri. Oleh karena itu Allah berfirman</i><strong><i> </i></strong><i>”Apakah hukum Jahiliyah yang mereka kehendaki?” dan berpaling dari hukum Allah.”</i></p> <p><img alt="" src="http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:h5t8yAwPVTGjbM:http://ventoz.files.wordpress.com/2009/04/quizkewarganegaraan2.jpg" /></p> <p>Sedangkan bahagian akhir dari ayat di atas yang berbunyi<i> ”...siapakah yang lebih baik daripada (hukum) Allah bagi orang-orang yang yakin?” </i>maka penulisbuku ”Ringkasan Tafsir Ibnu Katsir” mengomentari ayat tersebut dengan mencatat: <i>”siapakah yang hukumnya lebih adil daripada Allah bagi orang yang memahami syriat Allah dan beriman kepada-Nya serta meyakini bahwa Allah adalah yang Maha Adil di antara para hakim? Al-Hasan berkata ”Barangsiapa yang berhukum kepada selain hukum Allah maka hukum itu merupakan hukum jahiliyah.” Al—Hafidz Abul-Qasim Ath-Thabrani meriwayatkan dari ibnu Abbas, bahwa Rasulullah <em>shollallahu ’alaih wa sallam</em> bersabda:</i></p> <p class="ArabCenter">أَبْغَضُ النَّاسِ إِلَى اللَّه َمُبْتَغٍ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةَ</p> <p class="ArabCenter">الْجَاهِلِيَّةِ وَمُطَّلِبُ دَمِ امْرِئٍ بِغَيْرِ حَقٍّ لِيُهَرِيقَ دَمَهُ</p> <p><i>“Manusia yang paling dibenci Allah ialah orang yang menghendaki tradisi jahiliyah dalam Islam dan menuntut darah orang lain tanpa hak untuk menumpahkan darahnya.” (HR Bukhary)</i></p> <p><img alt="" src="http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:3C9__QsTefXQNM:https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgivV3mOjjETw56U_L_M6Zc9QRBbyEyboX6VV87N1HsCaLIBkcTcndOx8iQEALJqIx6bykiImPSbFMrCZ043fpVCO8EZmJv9e_sm-J9JvnA_58OCjQTbdtd2fvtFT3u4zENZA7uHt3SOeA/s400/democrazy.jpg" /></p> <p>Jadi, barangsiapa yang berhukum selain hukum Allah maka hukum itu merupakan hukum jahiliyah. Sedangkan dalam sistem kehidupan masyarakat dewasa ini seluruh negara di seluruh penjuru dunia berhukum dengan selain hukum Allah. Dalam sistem demokrasi sumber hukumnya adalah rakyat, bererti ia bukan hukum Allah tetapi hukum jahiliyah...! Kalau memang ada satu macam atau beberapa macam hukum yang ada dalam Demokrasi itu serupa dengan ajaran Islam atau bahkan memang bersumberkn dari ajaran Islam, tetap saja itu tidak disebut hukum Allah. Ia tidak disebut hukum Allah kerana ia sudah dicampur dengan hukum buatan manusia. Sedangkan sudah cukup jelas apa yang diutarakan penulis di atas <i>”Allah mengingkari orang yang berhukum kepada selain hukum Allah, karena hukum Allah itu mencakup segala kebaikan dan melarang segala keburukan.” </i>Apakah mungkin ada hukum buatan manusia yang lebih mencakup segala kebaikan dan melarang segala keburukan daripada hukum Pencipta manusia, Allah <i>Subhanahu wa ta’aala</i>?</p> <p>Saudaraku, memang jelaslah kepada kita mengapa ummat Islam senantiasa mempersoalkan hukum apa yang diperlukan di dalam masyarakat. Kerana sesungguhnya urusan ini bekaitrapat permasalahan paling dasar yaitu <i>aqidah</i>. Seorang muslim tidak merasa hidup dalam ketenteraman ketika ia diharuskan mematuhi hukum buatan manusia sedangkan keyakinan Iman-Islamnya menyuruh dirinya agar hanya tunduk kepada hukum dan peraturan yang bersumberkan dari Allah semata2. Bahkan keyakinannya memerintahkan dirinya untuk mengingkari dan tidak memandang hukum buatan manusia sebagai layak dipatuhi. Karena ia menyadari bahwa tidak ada manusia sempurna yang dapat dan sanggup merumuskan hukum yang adil bagi segenap jenis manusia. Hanya Sang Pencipta manusia yang pasti Maha Adil dan tidak punya kepentingan apapun terhadap hukum yang dibuatnya untuk keamanan segenap umat manusia.<strong> </strong></p> <p class="ArabCenter">وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ</p> <p class="ArabCenter">وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ</p> <p class="ArabCenter">عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا</p> <p class="ArabCenter">وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ</p> <p class="ArabCenter">فِي مَا آَتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا</p> <p class="ArabCenter">فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ</p> <p><i>”Dan Kami telah turunkan kepadamu Al Qur'an dengan membawa kebenaran, membenarkan apa yang sebelumnya, yaitu kitab-kitab (yang diturunkan sebelumnya) dan batu ujian terhadap kitab-kitab yang lain itu; maka putuskanlah perkara mereka menurut apa yang Allah turunkan dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka dengan meninggalkan kebenaran yang telah datang kepadamu. Untuk tiap-tiap umat di antara kamu, Kami berikan aturan dan jalan yang terang. Sekiranya Allah menghendaki, niscaya kamu dijadikan-Nya satu umat (saja), tetapi Allah hendak menguji kamu terhadap pemberian-Nya kepadamu, maka berlomba-lombalah berbuat kebajikan. Hanya kepada Allah-lah kembali kamu semuanya, lalu diberitahukan-Nya kepadamu apa yang telah kamu perselisihkan itu.” (QS Al-Maidah ayat 48)</i></p> <p><img alt="" src="http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:LWOdtAwPRLn5YM:http://pmiikomfaksyahum.files.wordpress.com/2007/12/resensi-politik-syariah-bp.jpg" /></p> <p>Mengomentari bagian ayat yang berbunyi ”<i>Sekiranya Allah menghendaki, niscaya kamu dijadikan-Nya satu umat (saja), tetapi Allah hendak menguji kamu terhadap pemberian-Nya kepadamu...” </i>penulis<i> </i>buku ”Ringkasan Tafsir Ibnu Katsir” mencatat: ”Allah mencanangkan aneka syariat yang bervariasi untuk menguji hamba-hambaNya dengan apa yang telah disyariatkan kepada mereka. Dan Allah mengajar atau menyiksa mereka kerana mentaati atau mendurhakaiNya. Barangsiapa yang mentaati hukum Allah berarti bakal di beri ganjaran pahala di dunia dan di akhirat. Sedangkan mereka yang menolak hukum Allah bakal disiksa karena penolakannya untuk mematuhi hukum Allah dan lebih redha dengan hukum buatan manusia. <i>Wallahu a’lam</i>.</p> </div>zulamad bloghttp://www.blogger.com/profile/17932863911654050687noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-572592174024258434.post-12099338994611000842010-09-29T09:23:00.003+08:002010-09-29T09:53:41.553+08:00<h2 id="title" class="judul">Jihad Para Ibu Dalam Pandangan Islam | <a class="text-link" href="http://www.eramuslim.com/suara-langit/penetrasi-ideologi/send/jihad-para-ibu-dalam-pandangan-islam">email</a> | <a class="text-link" href="http://www.eramuslim.com/suara-langit/penetrasi-ideologi/cetak/jihad-para-ibu-dalam-pandangan-islam">print</a> | <a class="text-link" href="http://www.addthis.com/bookmark.php?url=http://www.eramuslim.com/suara-langit/penetrasi-ideologi/jihad-para-ibu-dalam-pandangan-islam.htm">share</a></h2> <div id="detail" class="body-content"> <p><img alt="" src="http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:QLLLnQWG5mRpzM:http://politikana.com/images/large/kangen-ibu.jpg" /></p> <p>Islam mengajarkan bahwa kaum ibu merupakan pehak yang sangat istimewa dan tinggi darjatnya. Oleh itu kita sangat di tuntut dengan hadits yang menjelaskan kewajipan seorang sahabat agar berbuat baik kepada ibunya. Bahkan Nabi <em>shollallahu ’alaih wa sallam</em> menyebut perkara tersebut sebanyak tiga kali sebelum beliau akhirnya juga menganjurkan sahabat tadi agar berbuat baik kepada ayahnya. Jadi kewajipan menghormati dan berbuat baik seorang anak kepada ibunya sepatutnya melebihi daripada penghormatan dan perilaku baiknya terhadap sang ayah.</p> <p class="ArabCenter">أَخْبَرَنَا بَهْزُ بْنُ حَكِيمٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي قَالَ</p> <p class="ArabCenter">قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَبَرُّ قَالَ أُمَّكَ قَالَ قُلْتُ ثُمَّ مَنْ قَالَ أُمَّكَ</p> <p class="ArabCenter">قَالَ قُلْتُ ثُمَّ مَنْ قَالَ أُمَّكَ قَالَ قُلْتُ ثُمَّ مَنْ قَالَ</p> <p class="ArabCenter">ثُمَّ أَبَاكَ ثُمَّ الْأَقْرَبَ فَالْأَقْرَبَ</p> <p><i>Bahaz Ibnu Hakim, dari ayahnya, dari kakeknya Radliyallaahu 'anhu berkata: Aku bertanya: Wahai Rasulullah, kepada siapa aku berbuat kebaikan?. Beliau bersabda: "Ibumu." Aku bertanya lagi: Kemudian siapa?. Beliau bersabda: "Ibumu." </i><i>Aku bertanya lagi: Kemudian siapa?. Beliau bersabda: "Ibumu." Aku bertanya lagi: Kemudian siapa?. Beliau bersabda: "Ayahmu, lalu yang lebih dekat, kemudian yang lebih dekat." (H</i><i>R Abu Dawud dan Tirmidzi)</i></p> <p>Kita juga sering dengar hadis yang menyebut beberapa dosa besar dimana salah satunya ialah durhaka kepada kedua orangtua, iaitu ayah dan ibu. Di antaranya:</p> <p class="ArabCenter">عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ</p> <p class="ArabCenter">عَنْ الْكَبَائِرِ قَالَ الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ</p> <p class="ArabCenter">وَقَتْلُ النَّفْسِ وَشَهَادَةُ الزُّورِ</p> <p><i>Dari Anas ia berkata: Nabi </i><em>shollallahu ’alaih wa sallam</em><i> ditanya mengenai dosa-dosa besar, maka beliau bersabda: “Mempersekutukan Allah, durhaka kepada kedua orang-tua, membunuh jiwa dan kesaksian palsu.” (HR Bukhary)</i></p> <p><img alt="" src="http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:MrdhIxHGSOELsM:http://081575511511ku.files.wordpress.com/2009/02/keluarga-besar-blitar2.jpg" /></p> <p>Bahkan di dalam hadis lainnya disebutkan bahwa kedua orang-tua merupakan faktor yang sangat besar mempengaruhi apakah seseorang bakal menuju ke syurga ataupun ke neraka. Ertinya, perilaku baik seseorang kepada kedua orang-tuanya bakal beroleh kemungkinannya berakhir di dalam rahmat Allah dan syurga-Nya. Sedangkan kedurhakaannya kepada kedua orang-tua bakal besar kemungkinan hidupnya berakhir di dalam murka Allah dan neraka-Nya.</p> <p class="ArabCenter">عَنْ أَبِي أُمَامَةَ أَنَّ رَجُلًا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ</p> <p class="ArabCenter">مَا حَقُّ الْوَالِدَيْنِ عَلَى وَلَدِهِمَا قَالَ هُمَا جَنَّتُكَ وَنَارُكَ</p> <p><i>Dari Abi Umamah ia berkata: “Ada seorang lelaki berkata: “Ya Rasulullah, apakah hak kedua orang-tua atas anak mereka?” Rasulullah </i><em>shollallahu ’alaih wa sallam</em><i> bersabda: ”Keduanya (merupakan) surgamu dan nerakamu.” (HR Ibnu Majah)</i></p> <p>Hal ini sejalan dengan hadits berikut ini: <i>Dari Abdullah Ibnu Amar al-'Ash Radliyallaahu 'anhu bahwa Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "Keridhaan Allah tergantung kepada keridhaan orang tua dan kemurkaan Allah tergantung kepada kemurkaan orang tua." (HR Tirmidzi)</i></p> <p>Namun yang menarik ialah ditemukannya hadis yang secara khusus mengungkapkan haramnya derhaka kepada sang ibu. Sedangkan hal ini tidak kita temukan dalam kaitan dengan larangan berlaku derhaka kepada sang ayah. Sudah tentu ini tidak bererti bahwa berlaku derhaka kepada ayah dibenarkan. Yang jelas dengan adanya larangan khusus berlaku derhaka ke ibu cuma menunjukkan betapa ajaran Islam sangat menjunjung tinggi martabat kaum ibu.</p> <p class="ArabCenter">قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ عُقُوقَ الْأُمَّهَاتِ</p> <p><i>Bersabda Nabi</i> <em>shollallahu ’alaih wa sallam</em><i>: “Allah melarang kalian durhaka kepada ibu kalian.”(HR Bukhary)</i></p> <p>Dalam hadits lain kita juga dapati bagaimana Islam menyuruh menghormati ibu sekalipun ia bukan orang beriman seperti hadits yang diriwayatkan oleh Asma puteri sahabat Abu Bakar Ash-Shiddiq berikut ini:</p> <p class="ArabCenter">عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَتْ</p> <p class="ArabCenter">قَدِمَتْ عَلَيَّ أُمِّي وَهِيَ مُشْرِكَةٌ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ</p> <p class="ArabCenter">صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَفْتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ</p> <p class="ArabCenter">قُلْتُ قَدِمَتْ عَلَيَّ أُمِّي وَهِيَ رَاغِبَةٌ أَفَأَصِلُ أُمِّي قَالَ نَعَمْ صِلِي أُمَّكِ</p> <p><i>Asma binti Abu Bakar berkata: “Telah datang kepadaku ibuku dan dia seorang wanita musyrik di zaman Rasulullah</i> <em>shollallahu ’alaih wa sallam</em><i>. Maka aku datang kepada Rasulullah </i><em>shollallahu ’alaih wa sallam</em><i> meminta fatwa beliau. </i><i>Aku bertanya kepada beliau: ”Telah datang kepadaku ibuku sedangkan ia punya suatu keperluan. Apakah aku penuhi permintaan ibuku itu?” Maka Nabi </i><em>shollallahu ’alaih wa sallam</em><i> bersabda: ”Iya, penuhilah permintaan ibumu itu.” (HR Bukhary)</i></p> <p>Mengapa kaum ibu sedemikian diutamakan? Karena mereka dari mengandung anak saja sudah merasakan beban memikul tanggung-jawab membesarkan anak-anaknya. Mereka adalah pendamping, penyayang, pengasuh dan pengajar pertama dan utama bagi seorang anak. Ibu adalah yang paling banyak direpotkan oleh anak semenjak mereka masih kecil. Begitu lahir anak menuntut air susu ibunya. Keinginan minum ASI seringkali tidak pandang waktu. Kebiasaan berlaku pada seorang ibu di tengah malam ”terpaksa” bangun mengorbankan waktu istirahatnya demi menyusui buah hatinya.</p> <p><img alt="" src="http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:UQWLVKzoscXGfM:http://msofiyan9.blogs.friendster.com/muhammad_sofiyan_am_al_ja/images/ibu.jpg" /></p> <p>Seorang ibu juga ketika anaknya buang air besar,Ibulah yang biasanya membersihkan anaknya. Semakin ikhlas seorang ibu mengerjakan semua aktiviti tadi maka semakin rapat si anak dengan dirinya. Di sebalik segala pengorbanan tadi sesungguhnya terjalinlah ikatan hati yang semakin kukuh antara ibu dan anak. Itulah sebabnya ketika seseorang sudah dewasa sekalipun, tatkala dalam kesepian tidak jarang rasa rindu akan belaian tangan ibunya yang penuh kasih sayang terkenang kembali.</p> <p>Dalam pepatah Arab ada ungkapan berbunyi <i>Al-Ummu madrasah</i> (ibu adalah sekolah). Benar, saudaraku. Seorang ibu merupakan sekolah pertama bagi setiap anak. Ibulah yang pertama kali mengajarkan banyak pelajaran awal tentang kehidupan kepada anak. Apalagi di zaman penuh fitnah seperti sekarang dimana <i>al-ghazwu al-fikri</i> (perang pemikiran/ perang budaya/ perang ideologi) datang menyerbu rumah-rumah kaum muslimin. Serbuan itu datang dari berbagai penjuru. Melalui TV, internet, facebook, buku bacaan, komik, majalah, nyanyian, muzik, pergaulan bahkan dari sekolah formal...! Maka kehadiran seorang ibu yang memiliki wawasan pengetahuan luas menjadi laksana penjaga benteng terakhir bagi anak-anaknya. Ibulah yang bertugas menghalang, memerhati dan mengarahkan anak-anak menghadapi berbagai serbuan perang budaya tadi.</p> <p>Di masa kita dewasa ini saat mana faham ateisme, materialisme, sekularisme, liberalisme dan pluralisme begitu dominan mewarnai kehidupan masyarakat dunia, maka kehadiran seorang ibu sendirian mendampingi anak-anaknya kadang dirasa kurang memadai. Sehingga kerjasama antara ayah-mukmin dan ibu-mukminah sangat diperlukan. Dalam dunia moden anak-anak kita sangat perlu perhatian dan tunjukajar dari kedua orang-tuanya sekaligus untuk meng-<i>counter</i> serangan musuh-musuh Islam yang pengaruh buruknya semakin hari semakin hegemonik.</p> <p><img alt="" src="http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:CmAeyjOQWCN-GM:http://www.feelneed.com/Images/Father-day/images/Father-day-hi5-10.jpg" /></p> <p>Betapapun, seorang ayah tidak mungkin diharapkan untuk terus-menerus berada di rumah karena tuntutan mencari <i>ma’isyah </i>(nafkah) bagi anak-isterinya. Oleh kerananya kehadiran dan keaktifan peranan seorang ibu di rumah mendampingi anak-anaknya menjadi sangat strategi. Nabi <em>shollallahu ’alaih wa sallam</em> menyatakan hadir dan aktifnya seorang ibu mendampingi anak-anaknya di rumah dengan aktifitas <i>jihad fi sabilillah</i> yang dilakukan oleh kaum pria di medan perang menghadapi musuh-musuh Allah.</p> <p class="ArabCenter">عن أنس، رضي الله عنه، قال: جئن النساء إلى رسول الله</p> <p class="ArabCenter">صلى الله عليه وسلم فقلن: يا رسول الله، ذهب الرجال</p> <p class="ArabCenter">بالفضل والجهاد في سبيل الله تعالى، فما لنا عمل ندرك به</p> <p class="ArabCenter">عمل المجاهدين في سبيل الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:</p> <p class="ArabCenter">"من قعد -أو كلمة نحوها -منكن في بيتها فإنها تدرك</p> <p class="ArabCenter">عمل المجاهدينفي سبيل الله".</p> <p><i>Dari Anas Radhiyallahu ‘anhu ia berkata: Kaum wanita datang menghadap Rasulullah </i><em>shollallahu ’alaih wa sallam</em><i> bertanya: “Ya Rasulullah, kaum lelaki telah pergi dengan keutamaan dan jihad di jalan Allah. </i><i>Adakah perbuatan bagi kami yang dapat menyamai ’amal para mujahidin di jalan Allah?” Maka Rasulullah </i><em>shollallahu ’alaih wa sallam</em><i> bersabda: ”Barangsiapa di antara kalian berdiam diri di rumahnya maka sesungguhnya ia telah menyamai ’amal para mujahidin di jalan Allah.” (HR Al-Bazzar)</i></p> <p><i>Wahai kaum ibu, ikhlaslah dan sabarlah menjaga pos jihad kalian. Didiklah generasi masa depan calon-calon mujahidin dan mujahidat fii sabilillah harapan ummat....! </i></p> </div> <div class="height-10"> </div>zulamad bloghttp://www.blogger.com/profile/17932863911654050687noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-572592174024258434.post-658207284679557312010-09-29T09:02:00.003+08:002010-09-29T09:21:49.066+08:00<h2 id="title" class="judul"> Lima Bala Di Tengah Masyarakat</h2> <div id="tanggal" class="margin-10-10">Senin, 22/03/2010 17:59 WIB | <a class="text-link" href="http://www.eramuslim.com/suara-langit/penetrasi-ideologi/send/waspadai-lima-bala-di-tengah-masyarakat">email</a> | <a class="text-link" href="http://www.eramuslim.com/suara-langit/penetrasi-ideologi/cetak/waspadai-lima-bala-di-tengah-masyarakat">print</a> | <a class="text-link" href="http://www.addthis.com/bookmark.php?url=http://www.eramuslim.com/suara-langit/penetrasi-ideologi/waspadai-lima-bala-di-tengah-masyarakat.htm">share</a></div> <p><img src="http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:xF4n5klUJ1yMsM:http://www.icnacanada.org/jweb/images/stories/prophetmuhammadarabic.jpg" alt="" align="right" border="2" /></p> <p>Dalam sebuah hadits Nabi Muhammad <i>shallallahu 'alaihi wasallam </i>meminta kaum Muhajirin agar berwaspada munculnya lima <i>bala</i> atau bencana yang disebabkan oleh lima dosa. Agar pemahaman kita utuh marilah kita perhatikan kelengkapan hadits tersebut:</p> <p class="ArabCenter">عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ أَقْبَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ</p> <p class="ArabCenter">صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَفَقَالَ يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ خَمْسٌ</p> <p class="ArabCenter">إِذَا ابْتُلِيتُمْ بِهِنَّ وَأَعُوذُ بِاللَّهِأَنْ تُدْرِكُوهُنَّ لَمْ تَظْهَرْ الْفَاحِشَةُ</p> <p class="ArabCenter">فِي قَوْمٍ قَطُّ حَتَّى يُعْلِنُوا بِهَاإِلَّا فَشَا فِيهِمْ الطَّاعُونُ وَالْأَوْجَاعُ</p> <p class="ArabCenter">الَّتِي لَمْ تَكُنْ مَضَتْ فِي أَسْلَافِهِمْالَّذِينَ مَضَوْا</p> <p class="ArabCenter">وَلَمْ يَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِلَّا أُخِذُوا بِالسِّنِينَ</p> <p class="ArabCenter">وَشِدَّةِ الْمَئُونَةِ وَجَوْرِ السُّلْطَانِ عَلَيْهِمْ</p> <p class="ArabCenter">وَلَمْ يَمْنَعُوا زَكَاةَ أَمْوَالِهِمْ</p> <p class="ArabCenter">إِلَّا مُنِعُوا الْقَطْرَ مِنْ السَّمَاءِ وَلَوْلَا الْبَهَائِمُ لَمْ يُمْطَرُوا</p> <p class="ArabCenter">وَلَمْ يَنْقُضُوا عَهْدَ اللَّهِ وَعَهْدَ رَسُولِهِ إِلَّا سَلَّطَ اللَّهُ</p> <p class="ArabCenter">عَلَيْهِمْ عَدُوًّامِنْ غَيْرِهِمْ فَأَخَذُوا بَعْضَ مَا فِي أَيْدِيهِمْ</p> <p class="ArabCenter">وَمَا لَمْ تَحْكُمْ أَئِمَّتُهُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ وَيَتَخَيَّرُوا</p> <p class="ArabCenter">مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَّا جَعَلَ اللَّهُ بَأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ</p> <p><i>Dari Abdullah bin Umar dia berkata, "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menghadapkan wajah ke kami dan bersabda: "Wahai golongan Muhajirin, lima perkara apabila kalian mendapat cobaan dengannya, dan aku berlindung kepada Allah semoga kamu tidak mengalaminya; (1)Tidaklah kekejian menyebar di suatu kaum, kemudian mereka melakukannya dengan terang-terangan kecuali akan tersebar di tengah mereka penyakit Tha'un dan kelaparan yang belum pernah terjadi terhadap para pendahulu mereka. </i><i>(2)Tidaklah mereka mengurangi timbangan dan takaran kecuali mereka akan disiksa dengan kemarau berpanjangan dan penguasa yang zalim. (3)Tidaklah mereka enggan membayar zakat harta-harta mereka kecuali langit akan berhenti menitiskan air untuk mereka, kalau bukan kerana hewan-hewan ternak nescaya mereka tidak akan beri hujan. (4)Tidaklah mereka melanggar janji Allah dan Rasul-Nya kecuali Allah akan kuasakan atas mereka musuh dari luar mereka dan menguasainya. Dan (5)tidaklah pemimpin-pemimpin mereka enggan menjalankan hukum-hukum Allah dan tidak menganggap lebih baik apa yang diturunkan Allah, kecuali Allah akan menjadikan rasa takut di antara mereka." </i><i>(HR Ibnu Majah 4009)</i></p> <p><img src="http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:fOG0bSantYdarM:https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuPNYjtDVFRm8OdI8srTMEcT-I_8qJMPVxHvkp_Y2GSrd3TQiVz-4BLI5z-4DR205Zj8-_LeNvkq2wAHXPW9T41NmMSGd8Q_iEq9N0bTXBRF5Gd1wFi11sj76nbSZYF3HPV19N38pSZ9sD/s400/stop_zina.jpg" alt="" align="right" border="2" /></p> <p>Saudaraku, sungguh jika kita perhatikan hadis ini lalu direfleksikan kepada kondisi negeri dimana kita hidup sekarang ini –bahkan kondisi dunia secara umum- maka nyata benar bahwa kelima-limanya sudah menjadi kenyataan pada zaman penuh fitnah sekarang ini..! cuba kita perhatikan satu per satu peringatan Nabi <i>shallallahu 'alaihi wasallam </i>di atas:</p> <p><i>Pertama</i>, Nabi <i>shallallahu 'alaihi wasallam </i>meminta kita berwaspada tersebarnya <i>faakhisyah</i> (kekejian) secara terang-terangan di tengah masyarakat. Bila kekejian telah menyebar di tengah masyarakat, maka berbagai penyakit <i>Tha’un </i>(menular) beserta kelaparan akan menular di tengah kaum tersebut yang tidak pernah terjadi pada para pendahulu mereka.</p> <p><img src="http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:WWB1_51GI7CTaM:http://www.missionariesofafrica.org/photos-uploaded/famine-0006-large.jpg" alt="" align="right" border="2" /></p> <p>Sesungguhnya, inilah yang berlaku sekarang. Kerana banyaknya bentuk kekejian secara terang-terangan yang muncul di tengah kita, maka kitapun menyaksikan banyaknya orang yang terjangkit penyakit menular serta kelaparan. Berbagai tayangan dan berita di tv menyiarkan banyaknya dan bervariasinya kekejian yang dilakoni manusia moden. Setiap hari kita disajikan berbagai isu dan gosip mengenai perselingkuhan, perselisihan dan perceraian para selebriti bahkan tokoh masyarakat. Malah belakangan ini kita sering mendengar banyaknya pembuangan bayi yang kelahirannya tidak diharapkan, sehingga sang ibu dengan teganya meninggalkan si bayi di merata tempat. Mengapa bayi itu ”dibuang”? Karena sang ibu tidak mau menanggung malu sebab bayi tadi merupakan hasil hubungan di luar nikah (baca: perzinaan). Oleh karenanya, Al-Qur’an tidak saja mengharamkan orang-orang beriman untuk berzina, bahkan mendekati perbuatan zina saja sudah dilarang...!</p> <p class="ArabCenter">وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلا</p> <p><i>“Dan janganlah kamu mendekati zina; sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji dan suatu jalan yang buruk.” (QS Al-Israa ayat 32)</i></p> <p><img src="http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:UoNA9jKILw0O8M:http://www.getreligion.org/wp-content/photos/GayMarriage.jpg" alt="" align="left" border="2" /></p> <p>Bahkan kita juga disajikan kekejian di tengah masyarakat berupa terang-terangannya manusia menjalin hubungan sexual sejenis (kelamin), baik lelaki dengan sesamanya (gay alias homosexuality) maupun wanita dengan sesamanya (lesbianisme). Malah di sebagian negara bagian Amerika Serikat sudah ada undang-undang yang merasmikan pernikahan sesama jenis kelamin. Padahal Al-Qur’an dengan jelas dan tegas mengharamkan perilaku keji ini:</p> <p class="ArabCenter">وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ أَئِنَّكُمْ</p> <p class="ArabCenter">لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ</p> <p><i>”</i><i>Dan (ingatlah kisah) Lut, ketika dia berkata kepada kaumnya: "Mengapa kamu mengerjakan perbuatan fakhisyah itu sedang kamu melihat (nya)?" Mengapa kamu mendatangi laki-laki untuk (memenuhi) nafsu (mu), bukan (mendatangi) wanita? Sebenarnya kamu adalah kaum yang tidak mengetahui (akibat perbuatanmu)".(QS An-Naml ayat 54-55)</i></p> <p><img src="http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:K1d7htswiXsDmM:http://www.uppermichiganssource.com/uploadedImages/wluc/News/Stories/Swine%2520Flu.jpg" alt="" align="left" border="2" /></p> Jika demikian keadaannya, masihkah kita perlu heran mengapa terdapat berbagai penyakit menular di tengah masyarakat negeri ini, malah masyarakat dunia secara umum? Sehingga kita dengar dimana-mana manusia ketakutan dengan penyakit menular seperti demam berdarah dan lain sebagainya. Bahkan dunia dikejutkan dengan munculnya berbagai penyakit menular baru yang tidak pernah terjadi seperti misalnya flu burung dan flu babi. Begitu pula, masihkah kita mesti bingung mengapa kelaparan merebak di negeri ini bahkan di seluruh dunia, padahal majalah Forbes baru saja menafsirkan 1000 orang terkaya di dunia yang mana salah seorang di antara mereka aset kekayaannya ada yang mencapai sepertiga kekayaan negara Indonesia, yaitu lebih dari 50 milion dollar Amerika...?zulamad bloghttp://www.blogger.com/profile/17932863911654050687noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-572592174024258434.post-46996308390567479652010-09-29T08:58:00.001+08:002010-09-29T08:59:04.813+08:00<h2 id="title" class="judul">Menolak Hukum Allah Dan Mengabaikan Kewajiban Sholat</h2> <div id="tanggal" class="margin-10-10">Jumat, 09/07/2010 18:47 WIB | <a class="text-link" href="http://www.eramuslim.com/suara-langit/penetrasi-ideologi/send/menolak-hukum-allah-dan-mengabaikan-kewajiban-sholat">email</a> | <a class="text-link" href="http://www.eramuslim.com/suara-langit/penetrasi-ideologi/cetak/menolak-hukum-allah-dan-mengabaikan-kewajiban-sholat">print</a> | <a class="text-link" href="http://www.addthis.com/bookmark.php?url=http://www.eramuslim.com/suara-langit/penetrasi-ideologi/menolak-hukum-allah-dan-mengabaikan-kewajiban-sholat.htm">share</a></div><div id="detail" class="body-content"> <p><img alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipSiC_bVwKzBqdTXfRYRtbON0fQsDMolHhGj9spgHVM7bhm_qlh-yT6msCk3UPHHO49YoO0dHr2VhxQPLwGTsg1AdJpp3XmukdrA1jT0sRurJkI63AHCxFUMMXEQtDZr402jkn2t-Q2Nq9/s320/maulid-nabi-muhammad-saw.jpg" width="370" /></p> <p>Setiap tanggal 27 Rajab biasanya ummat Islam segera teringat peristiwa Isra Mi’raj yang dialami Nabi Muhammad<i> </i><i>Shallallahu'alaihiWasallam</i><i> </i>limabelas abad yang lalu. Memang, peristiwa diperjalankannya hamba Allah dari Masjid Al-Haram di Mekkah ke Masjid Al-Aqsho di Baitul Maqdis kemudian menembus tujuh lapis langit hingga berjumpa langsung dengan Allah SWT di Sidratul Muntaha merupakan sebuah kejadian menakjubkan dan penuh mukjizat. Apalagi sepulang dari perjalanan itu Nabi<i> Shallallahu'alaihiWasallam </i>membawa perintah Allah SWT agar dirinya dan ummat Islam menegakkan kewajiban sholat lima waktu sehari semalam. Inilah umumnya yang diingat oleh kita ummat Islam setiap kali memasuki bulan Rajab.</p> <p>Padahal persis tanggal 27 di bulan Rajab ada peristiwa bersejarah lainnya yang sepatutnya tidak dilupakan oleh ummat Islam. Yaitu pada tahun 1342 Hijriyyah alias 89 tahun yang lalu bila menggunakan hitungan kalender Hijriyyah. Bertepatan dengan 3 Maret tahun 1924 alias sekitar 86 tahun yang lalu bila menggunakan hitungan kalender Syamsiyyah. Pada tanggal tersebut seorang pengkhianat bernama Mustafa Kemal telah mengesahkan rancangan undang-undang pembubaran pemerintahan Islam bernama <i>Khilafah Islamiyyah</i>. Dan untuk selanjutnya Turki berubah menjadi sebuah negara sekuler modern yang mengekor sepenuhnya ke Eropa. Khilafah Islamiyyah yang diwakili oleh Kesultanan Ustmani Turki selama sekian abad sebenarnya telah mengalami dekadensi cukup lama. Sehingga dalam berbagai buku-buku Barat ia dujuluki sebagai <i>the Sick Old Man</i>.</p> <p><img alt="" src="http://belantaraimajinasi.files.wordpress.com/2010/02/khilafah1.jpg" width="370" /></p> <p>Betapapun sakit-sakitannya si Bapak Tua tersebut, namun baru pada tanggal 27 Rajab 1342 itulah secara formal-konstitusional ia benar-benar menghembuskan nafas terakhirnya. Maka sejak saat itu bubarlah sistem pemerintahan Islam yang telah menghiasi sejarah dunia selama ribuan tahun di Akhir Zaman semenjak pertama kali dibangun dan langsung dipimpin oleh Nabi Akhir Zaman Muhammad Rasulullah <i>Shallallahu'alaihiWasallam. </i>Mulailah sejak saat itu secara formal di muka bumi tidak lagi diberlakukan Hukum Allah dan digantikan dengan hukum bikinan manusia. Praktis hal ini terjadi di seantero negeri-negeri Islam. Bahkan tidak sedikit di antara negeri-negeri Islam itu mengkombinasikan hukumnya dengan hukum mantan penjajahnya dicampur dengan hukum adat dan sedikit hukum Islam yang sifatnya hanya sebatas pada perkara NTRW (Nikah – Talak – Rujuk – Waris). Akibatnya banyak sekali perkara yang dipandang legal menurut hukum manusia tidak serta-merta berarti halal di mata Allah dan sebaliknya banyak sekali perkara yang dipandang ilegal menurut hukum manusia tidak serta-merta berarti haram di mata Allah.</p> <p>Lalu apa hubungan antara kedua peristiwa bersejarah di atas? Apa hubungan antara perjalanan Isra Mi’raj yang mana Nabi <i>Shallallahu'alaihiWasallam</i> menerima perintah kewajiban menegakkan <i>sholat lima waktu</i> dengan pembubaran Khilafah Islamiyyah terakhir sebagai wadah formal tempat ditegakkan dan diberlakukannya <i>hukum Allah</i> ? Ternyata Rasulullah <i>Shallallahu'alaihiWasallam</i> pernah memprediksi bahwa proses dekadensi ummat Islam sangat terkait dengan dua indikasi yang sedang kita bicarakan ini:</p> <p class="ArabCenter">عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ</p> <p class="ArabCenter">قَالَلَيُنْقَضَنَّ عُرَى الْإِسْلَامِ عُرْوَةً عُرْوَةً فَكُلَّمَا</p> <p class="ArabCenter">انْتَقَضَتْ عُرْوَةٌتَشَبَّثَ النَّاسُ بِالَّتِي تَلِيهَا</p> <p class="ArabCenter">وَأَوَّلُهُنَّ نَقْضًا الْحُكْمُ وَآخِرُهُنَّ الصَّلَاةُ</p> <p><i>(AHMAD - 21139) : Dari Abu Umamah Al Bahili dari Rasulullah Shallallahu'alaihiWasallam bersabda: “Sungguh ikatan Islam akan terurai simpul demi simpul. </i><i>Setiap satu simpul terurai maka manusia akan bergantungan pada simpul berikutnya. Yang pertama kali terurai adalah masalah hukum dan yang paling akhir adalah sholat."</i></p> <p>Rasulullah <i>Shallallahu'alaihiWasallam</i> memperingatkan kita yang hidup di belakang hari menjelang semakin dekatnya Kiamat bahwa proses dekadensi Ummat Islam akan terjadi seiring ditingalkannya pemberlakuan aspek hukum Islam atau hukum Allah sampai diabaikannya kewajiban menegakkan kewajiban sholat. Padahal kita menyaksikan dewasa ini bahwa kedua kutub ekstrim tersebut jelas-jelas telah ditinggalkan oleh sebagian besar ummat Islam.</p> <p><img alt="" src="http://www.bantuanhukum.org/upload/Hak%2520tersangka%2520dalam%2520kuhap.jpg" width="370" /></p> <p>Ibnu Katsir rahimahullah berkata: “Siapa yang meninggalkan syari’at paten yang diturunkan kepada Muhammad Ibnu Abdillah <i>Shallallahu'alaihiWasallam</i> penutup para nabi, dan dia malah merujuk hukum kepada yang lainnya berupa hukum-hukum (Allah) yang sudah dinasakh (dihapus), maka dia kafir. Maka apa gerangan dengan orang yang berhukum kepada Ilyasa dan lebih mengedepankannya atas hukum Allah? Siapa yang melakukannya maka dia kafir dengan ijma kaum muslimin”. [Al Bidayah Wan Nihayah: 13/119].</p> <p>Lalu Ibnu Katsir rahimahullah menjelaskan lebih lanjut tentang tentang Kitab Yasiq/Ilyasa: “Ia adalah kitab undang-undang hukum yang dia (Raja Tartar, Jengis Khan) kutip dari berbagai sumber; dari Yahudi, Nashrani, Millah Islamiyyah, dan yang lainnya, serta di dalamnya banyak hukum yang dia ambil dari sekedar pandangannya dan keinginannya, lalu (kitab) itu bagi keturunannya menjadi aturan yang diikuti yang lebih mereka kedepankan dari pada <i>al hukmu bi Kitabillah wa sunnati Rasulillah shalallahu ‘alaihi wasallam</i> (berhukum kepada Kitabullah dan Sunnah Rasulullah <i>shalallahu ‘alaihi wasallam)</i>. Siapa yang melakukan itu, maka wajib diperangi hingga kembali kepada hukum Allah dan Rasul-Nya, selainnya tidak boleh dijadikan acuan hukum dalam hal sedikit atau banyak”.</p> <p>Sedangkan dalam kaitan dengan sholat, Nabi <i>Shallallahu'alaihiWasallam</i> sangat menganjurkan agar kaum muslimin pria sedapat mungkin menegakkan sholat lima waktu berjamaah di masjid kecuali jika ada <i>uzur syar’i</i>. Dan mereka yang tanpa alasan benar meninggalkan sholat berjamaah ke masjid dikaitkan dengan penyakit kemunafikan. Di antaranya kita dapati hadits berikut:</p> <p class="ArabCenter">قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ</p> <p class="ArabCenter">إِنَّ أَثْقَلَ صَلَاةٍ عَلَى الْمُنَافِقِينَ</p> <p class="ArabCenter">صَلَاةُ الْعِشَاءِ وَصَلَاةُ الْفَجْرِ وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا</p> <p class="ArabCenter">لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًاوَلَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِالصَّلَاةِ</p> <p class="ArabCenter">فَتُقَامَ ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا فَيُصَلِّيَ بِالنَّاسِ</p> <p class="ArabCenter">ثُمَّ أَنْطَلِقَ مَعِي بِرِجَالٍ مَعَهُمْ حُزَمٌ مِنْ حَطَبٍ إِلَى قَوْمٍ</p> <p class="ArabCenter">لَا يَشْهَدُونَ الصَّلَاةَ فَأُحَرِّقَ عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ بِالنَّارِ</p> <p><i>(MUSLIM - 1041) : Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Shalat yang dirasakan berat bagi orang-orang munafik adalah shalat isya` dan shalat subuh, sekiranya mereka mengetahui keutamaannya, niscaya mereka akan mendatanginya sekalipun dengan merangkak. Sungguh aku berkeinginan untuk menyuruh seseorang sehingga shalat didirikan, kemudian kusuruh seseorang dan ia mengimami manusia, lalu aku bersama beberapa orang membawa kayu bakar untuk menjumpai suatu kaum yang tidak menghadiri shalat, lantas aku bakar rumah mereka."</i></p> <p>Sungguh keras sekali anjuran Nabi <i>shallallahu 'alaihi wasallam </i>agar setiap muslim menghadiri sholat berjamaah di masjid. Bahkan beliau mengancam akan membakar rumah-rumah mereka yang sengaja tidak menghadiri sholat berjamaah di masjid. Dan lebih daripada itu Nabi <i>shallallahu 'alaihi wasallam </i>menggambarkan bahwa mereka yang enggan sholat berjamaah di masjid merupakan indikasi kuat golongan munafik. Tidak mengherankan bilamana sahabat Abdullah bin Mas’ud <i>radhiyallahu ’anhu</i> sampai menyampaikan pendapat sebagai berikut:</p> <p class="ArabCenter">عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ وَلَقَدْ رَأَيْتُنَا وَمَا يَتَخَلَّفُ</p> <p class="ArabCenter">عَنْهَا إِلَّا مُنَافِقٌ مَعْلُومُ النِّفَاقِ</p> <p><i>(MUSLIM - 1046) : Dari Abdullah bin Mas’ud ia berkata: "Menurut pendapat kami, tidaklah seseorang ketinggalan dari shalat (berjamaah di masjid), melainkan dia seorang munafik yang jelas kemunafikannya (munafik tulen)."</i></p> <p><img alt="" src="http://semplice.blogsome.com/images/polimonkey.JPG" width="370" /></p> <p>Sungguh jika melihat begitu banyaknya masjid dewasa ini yang sepi di waktu sholat lima waktu, kita sangat khawatir jangan-jangan ini indikasi bahwa terdapat begitu banyak orang yang berpotensi munafik di sekeliling kita. Dan jika hal ini benar adanya tidak mengherankan bila pemberlakuan kembali Syariat Islam dan Hukum Allah menjadi sangat sulit. Sebab jangankan kaum kafir di luar Islam, sedangkan di tengah tubuh ummat Islam sendiri lebih banyak hadirnya kaum munafik daripada kaum mu’min sejati. Padahal Allah telah menegaskan bahwa fihak yang paling keras menolak diajak kepada pemberlakuan hukum Allah dan hukum Rasulullah<i> shallallahu 'alaihi wasallam</i> ialah kaum munafik. <i>Wa na’udzubillah min dzaalika.</i></p> <p class="ArabCenter">وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ</p> <p class="ArabCenter">رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا</p> <p><i>“Apabila dikatakan kepada mereka: "Marilah kamu (tunduk) kepada hukum yang Allah telah turunkan dan kepada hukum Rasul", niscaya kamu lihat orang-orang munafik menghalangi (manusia) dengan sekuat-kuatnya dari (mendekati) kamu.” (QS An-Nisa 61)</i></p> <p><i>Ya Allah, masukkanlah kami ke dalam golongan mu’min sejati yang senantiasa ikhlas memperjuangkan tegaknya hukumMu dan janganlah Engkau masukkan kami ke dalam golongan al-munafiqun yang menolak Hukum Allah dan Hukum Rasulullah </i><i>shallallahu 'alaihi wasallam</i></p> </div>zulamad bloghttp://www.blogger.com/profile/17932863911654050687noreply@blogger.com0